亂龍篇第四十七
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董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相緻。
《易》曰：“雲從龍，風從虎。
”以類求之，故設土龍。
陰陽從類，雲雨自至。
儒者或問曰：夫《易》言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍，牆壁盤盂皆畫龍。
必以象類為若真，是則葉公之國常有雨也。
《易》又曰“風從虎”，謂虎嘯而谷風至也。
風之與虎，亦同氣類。
設為土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不能而緻風，土龍安能而緻雨？古者畜龍，乘車駕龍，故有豢龍氏、禦龍氏。
夏後之庭，二龍常在，季年夏衰，二龍低伏。
真龍在地，猶無雲雨，況僞象乎？禮，畫雷樽象雷之形，雷樽不聞能緻雷，土龍安能而動雨？頓牟掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類。
他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。
劉子駿掌雩祭，典土龍事，桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是，何能掇針取芥，子駿窮無以應。
子駿，漢朝智襄，筆墨淵海，窮無以應者，是事非議誤，不得道理實也。
曰：夫以非真難，是也；不以象類說，非也。
夫東風至，酒湛溢。
〔按酒味酸，從東方木也。
其味酸，故酒湛溢也〕。
鲸魚死，彗星出。
天道自然，非人事也。
事與彼雲龍相從，同一實也。
日，火也；月，水也。
水火感動，常以真氣。
今伎道之家，鑄陽燧取飛火于日，作方諸取水于月，非自然也，而天然之也。
土龍亦非真，何為不能感天？一也。
陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。
今妄取刀劍偃月之鈎，摩以向日，亦能感天。
夫土龍既不得比于陽燧，當與刀劍偃月鈎為比。
二也。
齊孟常君夜出秦關，關未開，客為雞鳴而真雞鳴和之。
夫雞可以奸聲感，則雨亦可以僞象緻。
三也。
李子長為政，欲知囚情，以梧桐為人，象囚之形。
鑿地為坎，以盧為椁，卧木囚其中。
囚罪正，則木囚不動，囚冤侵奪，木囚動出。
不知囚之精神着木人乎？将精神之氣動木囚也？夫精神感動木囚，何為獨不應從土龍？四也。
舜以聖德，入大麓之野，虎狼不犯，蟲蛇不害。
禹鑄金鼎象百物，以入山林，亦辟兇殃。
論者以為非實，然而上古久遠，周鼎之神，不可無也。
夫金與土，同五行也，使作土龍者如禹之德，則亦将有雲雨之驗。
五也。
頓牟掇芥，磁石、鈎象之石非頓牟也，皆能掇芥，土龍亦非真，當與磁石、鈎象為類。
六也。
楚葉公好龍，牆壁盂樽皆畫龍象，真龍聞而下之。
夫龍與雲雨同氣，故能感動，以類相從。
葉公以為畫緻真龍，今獨何以不能緻雲雨？七也。
神靈示人以象，不以實，故寝卧夢悟見事之象。
将吉，吉象來；将兇，兇象至。
神靈之氣，雲雨之類，神靈以象見實，土龍何獨不能以僞緻真？〔八〕也。
神靈以象見實，土龍何獨不能以僞緻真也？上古之人，有神荼、郁壘者，昆弟二人，性能執鬼，居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。
鬼無道理，妄為人禍，荼與郁壘縛以盧索，執以食虎。
故今縣官斬桃為人，立之戶側；畫虎之形，着之門闌。
夫桃人，非荼、郁壘也；畫虎，非食鬼之虎也
《易》曰：“雲從龍，風從虎。
”以類求之，故設土龍。
陰陽從類，雲雨自至。
儒者或問曰：夫《易》言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍，牆壁盤盂皆畫龍。
必以象類為若真，是則葉公之國常有雨也。
《易》又曰“風從虎”，謂虎嘯而谷風至也。
風之與虎，亦同氣類。
設為土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不能而緻風，土龍安能而緻雨？古者畜龍，乘車駕龍，故有豢龍氏、禦龍氏。
夏後之庭，二龍常在，季年夏衰，二龍低伏。
真龍在地，猶無雲雨，況僞象乎？禮，畫雷樽象雷之形，雷樽不聞能緻雷，土龍安能而動雨？頓牟掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類。
他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。
劉子駿掌雩祭，典土龍事，桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是，何能掇針取芥，子駿窮無以應。
子駿，漢朝智襄，筆墨淵海，窮無以應者，是事非議誤，不得道理實也。
曰：夫以非真難，是也；不以象類說，非也。
夫東風至，酒湛溢。
〔按酒味酸，從東方木也。
其味酸，故酒湛溢也〕。
鲸魚死，彗星出。
天道自然，非人事也。
事與彼雲龍相從，同一實也。
日，火也；月，水也。
水火感動，常以真氣。
今伎道之家，鑄陽燧取飛火于日，作方諸取水于月，非自然也，而天然之也。
土龍亦非真，何為不能感天？一也。
陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。
今妄取刀劍偃月之鈎，摩以向日，亦能感天。
夫土龍既不得比于陽燧，當與刀劍偃月鈎為比。
二也。
齊孟常君夜出秦關，關未開，客為雞鳴而真雞鳴和之。
夫雞可以奸聲感，則雨亦可以僞象緻。
三也。
李子長為政，欲知囚情，以梧桐為人，象囚之形。
鑿地為坎，以盧為椁，卧木囚其中。
囚罪正，則木囚不動，囚冤侵奪，木囚動出。
不知囚之精神着木人乎？将精神之氣動木囚也？夫精神感動木囚，何為獨不應從土龍？四也。
舜以聖德，入大麓之野，虎狼不犯，蟲蛇不害。
禹鑄金鼎象百物，以入山林，亦辟兇殃。
論者以為非實，然而上古久遠，周鼎之神，不可無也。
夫金與土，同五行也，使作土龍者如禹之德，則亦将有雲雨之驗。
五也。
頓牟掇芥，磁石、鈎象之石非頓牟也，皆能掇芥，土龍亦非真，當與磁石、鈎象為類。
六也。
楚葉公好龍，牆壁盂樽皆畫龍象，真龍聞而下之。
夫龍與雲雨同氣，故能感動，以類相從。
葉公以為畫緻真龍，今獨何以不能緻雲雨？七也。
神靈示人以象，不以實，故寝卧夢悟見事之象。
将吉，吉象來；将兇，兇象至。
神靈之氣，雲雨之類，神靈以象見實，土龍何獨不能以僞緻真？〔八〕也。
神靈以象見實，土龍何獨不能以僞緻真也？上古之人，有神荼、郁壘者，昆弟二人，性能執鬼，居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。
鬼無道理，妄為人禍，荼與郁壘縛以盧索，執以食虎。
故今縣官斬桃為人，立之戶側；畫虎之形，着之門闌。
夫桃人，非荼、郁壘也；畫虎，非食鬼之虎也