别通篇第三十八
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富人之宅，以一丈之地為内。
内中所有，柙匮所〔赢〕，缣布絲〔帛〕也。
貧人之宅，亦以一丈為内。
内中空虛，徒四壁立，故名曰貧。
夫通人猶富人，不通者猶貧人也。
俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。
貧人之内，徒四所壁立也。
慕料貧富不相如，則夫通與不通不相及也。
世人慕富不榮通，羞貧，不賤不賢，不推類以況之也。
夫富人可慕者，貨财多則饒裕，故人慕之。
夫富人不如儒生，儒生不如通人。
通人積文，十箧以上，聖人之言，賢者之語，上自黃帝，下至秦、漢，治國肥家之術，刺世譏俗之言，備矣。
使人通明博見，其為可榮，非徒缣布絲〔帛〕也。
蕭何入秦，收拾文書，漢所以能制九州者，文書之力也。
以文書禦天下，天下之富，孰與家人之财？ 人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰癰。
癰聾與盲，不成人者也。
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
儒生不覽，猶為閉暗，況庸人無篇章之業，不知是非，其為閉暗，甚矣！此則土木之人，耳目俱足，無聞見也。
涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鼈，其尤甚者觀蛟龍。
足行迹殊，故所見之物異也。
入道淺深，其猶此也，淺者則見傳記諧文，深者入聖室觀秘書。
故入道彌深，所見彌大。
人之遊也，必欲入都，都多奇觀也。
入都必欲見市，市多異貨也。
百家之言，古今行事，其為奇異，非徒都邑大市也。
遊于都邑者心厭，觀于大市者意飽，況遊于道藝之際哉？污大川旱不枯者，多所疏也。
潢污兼日不雨，泥辄見者，無所通也。
是故大川相間，小川相屬，東流歸海，故海大也。
海不通于百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，猶海懷百川之流也，不謂之大者，是謂海小于百川也。
夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。
潤下作鹹，水之滋味也。
東海水鹹，流廣大也；西州鹽井，源泉深也。
人或無井而食，或穿井不得泉，有鹽井之利乎？不與賢聖通業，望有高世之名，難哉！法令之家，不見行事，議罪不審。
章句之生，不覽古今，論事不實。
或以說一經為〔足〕，何須博覽。
夫孔子之門，講習《五經》。
《五經》皆習，庶幾之才也。
顔淵曰：“博我以文。
”才智高者，能為博矣。
顔淵之曰博者，豈徒一經哉？我不能博《五經》，又不能博衆事，守信一學，不好廣觀，無溫故知新之明，而有守愚不覽之暗。
其謂一經〔足〕者，其宜也。
開戶内日之光，日光不能照幽，鑿窗啟牖，以助戶明也。
夫一經之說，猶日明也，助以傳書，猶窗牖也。
百家之言令人曉明，非徒窗牖之開日光之照也。
是故日光照室内，道術明胸中。
開戶内光，坐高堂之上，眇升樓台，窺四鄰之廷，人之所願也。
閉戶幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黃泉之際，人之所惡也。
夫閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉！孝武皇帝時，燕王旦在明光宮，欲入所卧，戶三盡閉，使侍者二十人開戶，戶不開，其後旦坐謀反自殺。
夫戶閉，燕王旦死之狀也。
死者，兇事也，故以閉塞為占。
齊慶封不通，六國大夫會而賦詩，慶封不曉，其後果有楚靈之禍也。
夫不開通于學者，屍尚能行者也。
亡國之社，屋其上、柴其下者，示絕于天地。
《春秋》薄社，周以為城。
夫經藝傳書，人當覽之，猶社當通氣于天地也。
故人之不通覽者，薄社之類也。
是故氣不通者，強壯之人死，榮華之物枯。
東海之中，可食之物，集糅非一，以其大也。
夫水精氣渥盛，故其生物也衆多奇異。
故夫大人之胸懷非一，才高知大，故其于道術無所不包。
學士同門高業之生，衆共宗之。
何則？知經指深，曉師言多也。
夫古今之事，百家之言，其為深，多也，豈徒師門高業之生哉？甘酒醴不酤饴蜜，未為能知味也。
耕夫多殖嘉谷，謂之上農夫；其少者，謂之下農夫。
學士之才，農夫之力，一也。
能多種谷，謂之上農，能博學問，〔不〕謂之上儒，是稱牛之服重，不譽馬速也。
譽手毀足，孰謂之慧矣！縣道不通于野，野路不達于邑，騎馬乘舟者，必不由也。
故血脈不通，人以甚病。
夫不通者，惡事也，故其禍變緻不善。
是故盜賊宿于穢草，邪心生于無道，無道者，無道術也。
醫能治一病謂之巧，能治百病謂之良。
是故良醫服百病之方，治百人之疾；大才懷百家之言，故能治百族之亂。
扁鵲之衆方，孰若巧〔醫〕之一伎？子貢曰：“不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。
”蓋以宗廟百官喻孔子道也。
孔子道美，故譬以宗廟，衆多非一，故喻以百官。
由此言之，道達廣博者，孔子之徒也。
殷、周之地，極五千裡，荒服、要服，勤能牧之。
漢氏廓土，牧萬裡之外，要荒之地，褒衣
内中所有，柙匮所〔赢〕，缣布絲〔帛〕也。
貧人之宅，亦以一丈為内。
内中空虛，徒四壁立，故名曰貧。
夫通人猶富人，不通者猶貧人也。
俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。
貧人之内，徒四所壁立也。
慕料貧富不相如，則夫通與不通不相及也。
世人慕富不榮通，羞貧，不賤不賢，不推類以況之也。
夫富人可慕者，貨财多則饒裕，故人慕之。
夫富人不如儒生，儒生不如通人。
通人積文，十箧以上，聖人之言，賢者之語，上自黃帝，下至秦、漢，治國肥家之術，刺世譏俗之言，備矣。
使人通明博見，其為可榮，非徒缣布絲〔帛〕也。
蕭何入秦，收拾文書，漢所以能制九州者，文書之力也。
以文書禦天下，天下之富，孰與家人之财？ 人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰癰。
癰聾與盲，不成人者也。
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
儒生不覽，猶為閉暗，況庸人無篇章之業，不知是非，其為閉暗，甚矣！此則土木之人，耳目俱足，無聞見也。
涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鼈，其尤甚者觀蛟龍。
足行迹殊，故所見之物異也。
入道淺深，其猶此也，淺者則見傳記諧文，深者入聖室觀秘書。
故入道彌深，所見彌大。
人之遊也，必欲入都，都多奇觀也。
入都必欲見市，市多異貨也。
百家之言，古今行事，其為奇異，非徒都邑大市也。
遊于都邑者心厭，觀于大市者意飽，況遊于道藝之際哉？污大川旱不枯者，多所疏也。
潢污兼日不雨，泥辄見者，無所通也。
是故大川相間，小川相屬，東流歸海，故海大也。
海不通于百川，安得巨大之名？夫人含百家之言，猶海懷百川之流也，不謂之大者，是謂海小于百川也。
夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。
潤下作鹹，水之滋味也。
東海水鹹，流廣大也；西州鹽井，源泉深也。
人或無井而食，或穿井不得泉，有鹽井之利乎？不與賢聖通業，望有高世之名，難哉！法令之家，不見行事，議罪不審。
章句之生，不覽古今，論事不實。
或以說一經為〔足〕，何須博覽。
夫孔子之門，講習《五經》。
《五經》皆習，庶幾之才也。
顔淵曰：“博我以文。
”才智高者，能為博矣。
顔淵之曰博者，豈徒一經哉？我不能博《五經》，又不能博衆事，守信一學，不好廣觀，無溫故知新之明，而有守愚不覽之暗。
其謂一經〔足〕者，其宜也。
開戶内日之光，日光不能照幽，鑿窗啟牖，以助戶明也。
夫一經之說，猶日明也，助以傳書，猶窗牖也。
百家之言令人曉明，非徒窗牖之開日光之照也。
是故日光照室内，道術明胸中。
開戶内光，坐高堂之上，眇升樓台，窺四鄰之廷，人之所願也。
閉戶幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黃泉之際，人之所惡也。
夫閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉！孝武皇帝時，燕王旦在明光宮，欲入所卧，戶三盡閉，使侍者二十人開戶，戶不開，其後旦坐謀反自殺。
夫戶閉，燕王旦死之狀也。
死者，兇事也，故以閉塞為占。
齊慶封不通，六國大夫會而賦詩，慶封不曉，其後果有楚靈之禍也。
夫不開通于學者，屍尚能行者也。
亡國之社，屋其上、柴其下者，示絕于天地。
《春秋》薄社，周以為城。
夫經藝傳書，人當覽之，猶社當通氣于天地也。
故人之不通覽者，薄社之類也。
是故氣不通者，強壯之人死，榮華之物枯。
東海之中，可食之物，集糅非一，以其大也。
夫水精氣渥盛，故其生物也衆多奇異。
故夫大人之胸懷非一，才高知大，故其于道術無所不包。
學士同門高業之生，衆共宗之。
何則？知經指深，曉師言多也。
夫古今之事，百家之言，其為深，多也，豈徒師門高業之生哉？甘酒醴不酤饴蜜，未為能知味也。
耕夫多殖嘉谷，謂之上農夫；其少者，謂之下農夫。
學士之才，農夫之力，一也。
能多種谷，謂之上農，能博學問，〔不〕謂之上儒，是稱牛之服重，不譽馬速也。
譽手毀足，孰謂之慧矣！縣道不通于野，野路不達于邑，騎馬乘舟者，必不由也。
故血脈不通，人以甚病。
夫不通者，惡事也，故其禍變緻不善。
是故盜賊宿于穢草，邪心生于無道，無道者，無道術也。
醫能治一病謂之巧，能治百病謂之良。
是故良醫服百病之方，治百人之疾；大才懷百家之言，故能治百族之亂。
扁鵲之衆方，孰若巧〔醫〕之一伎？子貢曰：“不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。
”蓋以宗廟百官喻孔子道也。
孔子道美，故譬以宗廟，衆多非一，故喻以百官。
由此言之，道達廣博者，孔子之徒也。
殷、周之地，極五千裡，荒服、要服，勤能牧之。
漢氏廓土，牧萬裡之外，要荒之地，褒衣