效力篇第三十七
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《程才》、《量知》之篇，徒言知學，未言才力也。
人有知學，則有力矣。
文吏以理事為力，而儒生以學問為力。
或問揚子雲曰：“力能扛鴻鼎、揭華旗，知德亦有之乎？”答曰：“百人矣。
”夫知德百人者，與彼扛鴻鼎、揭華旗者為料敵也。
夫壯士力多者，扛鼎揭旗；儒生力多者，博達疏通。
故博達疏通，儒生之力也；舉重拔堅，壯士之力也。
《梓材》曰：“強人有王開賢，厥率化民。
”此言賢人亦壯強于禮義，故能開賢，其率化民。
化民須禮義，禮義須文章，“行有餘力，則以學文“。
能學文，有力之驗也。
問曰：“說一經之儒，可謂有力者？”曰：非有力者也。
陳留龐少都每薦諸生之吏，常曰：“王甲某子，才能百人。
”太守非其能，不答。
少都更曰：“言之尚少，王甲某子，才能百萬人。
”太守怒曰：“親吏妄言！”少都曰：“文吏不通一經一文，不調師一言；諸生能說百萬章句，非才知百萬人乎？”太守無以應。
夫少都之言，實也，然猶未也。
何則？諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說多，終不為博。
殷、周以前，頗載《六經》，儒生所不能說也。
秦、漢之事，儒生不見，力劣不能覽也。
周監二代，漢監周、秦，周、秦以來，儒生不知；漢欲觀覽，儒生無力。
使儒生博觀覽，則為文儒。
文儒者，力多于儒生，如少都之言，文儒才能千萬人矣。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎！死而後己，不亦遠乎！”由此言之，儒者所懷，獨己重矣，志所欲至，獨己遠矣。
身載重任，至于終死，不倦不衰，力獨多矣。
夫曾子載于仁而儒生載于學，所載不同，輕重均也。
夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能舉也。
世多挈一石之任，寡有舉十石之力。
儒生所載，非徒十石之重也。
地力盛者，草木暢茂。
一畝之收，當中田五畝之分。
苗田，人知出谷多者地力盛。
不知出文多者才知茂，失事理之實矣。
夫文儒之力過于儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。
然能舉賢薦士，上書〔占〕記也。
能上書〔占〕記者，文儒也。
文儒非必諸生也，賢達用文則是矣。
谷子雲、唐子高章奏百上，筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能為也。
孔子，周世多力之人也。
作《春秋》，删《五經》，秘書微文，無所不定。
山大者雲多，泰山不崇朝辯雨天下。
夫然則賢者有雲雨之知，故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。
世稱力者，常褒烏獲，然則董仲舒、揚子雲，文之烏獲也。
秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死。
少文之人，與董仲舒等湧胸中之思，必将不任，有絕脈之變。
王莽之時，省《五經》章句皆為二十萬，博士弟子郭路夜定舊說，死于燭下，精思不任，絕脈氣減也。
顔氏之子，已曾馳過孔子于塗矣，劣倦罷極，發白齒落。
夫以庶幾之材，猶有仆頓之禍，孔子力優，顔淵不任也。
才力不相如，則其知〔惠〕不相及也。
勉自什伯，鬲中嘔血，失魂狂亂，遂至氣絕。
書五行之牍，〔奏〕十〔言〕之記，其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣！江河之水，馳湧滑漏，席地長遠，無枯竭之流，本源盛矣。
知江河之流遠，地中之源盛，不知萬牒之人，胸中之才茂，迷惑者也。
故望見骥足，不異于衆馬之蹄，蹑平陸而馳騁，千裡之迹，斯須可見。
夫馬足人手，同一實也，稱骥之足，不薦文人之手，不知類也。
夫能論筋力以見比類者，則能取文力之人立之朝庭。
故夫文力之人，助有力之将，乃能以力為功。
有力無助，以力為禍。
何以驗之？長巨之物，強力之人乃能舉之。
重任之車，強力之牛乃能挽之。
是任車上阪，強牛引前，力人推後，乃能升逾。
如牛羸人罷，任車退卻，還堕坑谷，有破覆之敗矣。
文儒懷先王之道，含百家之言，其難推引，非徒任車之重也。
薦緻之者
人有知學，則有力矣。
文吏以理事為力，而儒生以學問為力。
或問揚子雲曰：“力能扛鴻鼎、揭華旗，知德亦有之乎？”答曰：“百人矣。
”夫知德百人者，與彼扛鴻鼎、揭華旗者為料敵也。
夫壯士力多者，扛鼎揭旗；儒生力多者，博達疏通。
故博達疏通，儒生之力也；舉重拔堅，壯士之力也。
《梓材》曰：“強人有王開賢，厥率化民。
”此言賢人亦壯強于禮義，故能開賢，其率化民。
化民須禮義，禮義須文章，“行有餘力，則以學文“。
能學文，有力之驗也。
問曰：“說一經之儒，可謂有力者？”曰：非有力者也。
陳留龐少都每薦諸生之吏，常曰：“王甲某子，才能百人。
”太守非其能，不答。
少都更曰：“言之尚少，王甲某子，才能百萬人。
”太守怒曰：“親吏妄言！”少都曰：“文吏不通一經一文，不調師一言；諸生能說百萬章句，非才知百萬人乎？”太守無以應。
夫少都之言，實也，然猶未也。
何則？諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說多，終不為博。
殷、周以前，頗載《六經》，儒生所不能說也。
秦、漢之事，儒生不見，力劣不能覽也。
周監二代，漢監周、秦，周、秦以來，儒生不知；漢欲觀覽，儒生無力。
使儒生博觀覽，則為文儒。
文儒者，力多于儒生，如少都之言，文儒才能千萬人矣。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎！死而後己，不亦遠乎！”由此言之，儒者所懷，獨己重矣，志所欲至，獨己遠矣。
身載重任，至于終死，不倦不衰，力獨多矣。
夫曾子載于仁而儒生載于學，所載不同，輕重均也。
夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能舉也。
世多挈一石之任，寡有舉十石之力。
儒生所載，非徒十石之重也。
地力盛者，草木暢茂。
一畝之收，當中田五畝之分。
苗田，人知出谷多者地力盛。
不知出文多者才知茂，失事理之實矣。
夫文儒之力過于儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。
然能舉賢薦士，上書〔占〕記也。
能上書〔占〕記者，文儒也。
文儒非必諸生也，賢達用文則是矣。
谷子雲、唐子高章奏百上，筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能為也。
孔子，周世多力之人也。
作《春秋》，删《五經》，秘書微文，無所不定。
山大者雲多，泰山不崇朝辯雨天下。
夫然則賢者有雲雨之知，故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。
世稱力者，常褒烏獲，然則董仲舒、揚子雲，文之烏獲也。
秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死。
少文之人，與董仲舒等湧胸中之思，必将不任，有絕脈之變。
王莽之時，省《五經》章句皆為二十萬，博士弟子郭路夜定舊說，死于燭下，精思不任，絕脈氣減也。
顔氏之子，已曾馳過孔子于塗矣，劣倦罷極，發白齒落。
夫以庶幾之材，猶有仆頓之禍，孔子力優，顔淵不任也。
才力不相如，則其知〔惠〕不相及也。
勉自什伯，鬲中嘔血，失魂狂亂，遂至氣絕。
書五行之牍，〔奏〕十〔言〕之記，其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣！江河之水，馳湧滑漏，席地長遠，無枯竭之流，本源盛矣。
知江河之流遠，地中之源盛，不知萬牒之人，胸中之才茂，迷惑者也。
故望見骥足，不異于衆馬之蹄，蹑平陸而馳騁，千裡之迹，斯須可見。
夫馬足人手，同一實也，稱骥之足，不薦文人之手，不知類也。
夫能論筋力以見比類者，則能取文力之人立之朝庭。
故夫文力之人，助有力之将，乃能以力為功。
有力無助，以力為禍。
何以驗之？長巨之物，強力之人乃能舉之。
重任之車，強力之牛乃能挽之。
是任車上阪，強牛引前，力人推後，乃能升逾。
如牛羸人罷，任車退卻，還堕坑谷，有破覆之敗矣。
文儒懷先王之道，含百家之言，其難推引，非徒任車之重也。
薦緻之者