量知篇第三十五
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以火，煙熱究浃，光色澤潤，爇之于堂，其耀浩廣，火竈之效加也。
繡之未刺，錦之未織，恆絲庸帛，何以異哉？加五采之巧，施針縷之飾，文章炫耀，黼黻華蟲，山龍日月。
學士有文章，猶絲帛之有五色之巧也。
本質不能相過，學業積聚，超逾多矣。
物實無中核者謂之郁，無刀斧之斷者謂之樸。
文吏不學，世之教無核也，郁樸之人，孰與程哉？骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切琢磨，乃成寶器。
人之學問知能成就，猶骨象玉石切瑳琢磨也。
雖欲勿用，賢君其舍諸？孫武、阖廬，世之善用兵者也，知或學其法者，戰必勝。
不曉什伯之陣，不知擊刺之術者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。
谷之始熟曰粟。
舂之于臼，簸其粃糠；蒸之于甑，爨之以火，成熟為飯，乃甘可食。
可食而食之，味生肌腴成也。
粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。
夫人之不學，猶谷未成粟，米未為飯也。
知心亂少，猶食腥谷，氣傷人也。
學士簡練于學，成熟于師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴也。
銅錫未采，在衆石之間，工師鑿掘，爐橐鑄铄乃成器。
未更爐橐，名曰積石，積石與彼路畔之瓦、山間之礫，一實也。
故夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄铄曰積石，人未學問曰矇。
矇者，竹木之類也。
夫竹生于山，木長于林，未知所入。
截竹為筒，破以為牒，加筆墨之迹，乃成文字，大者為經，小者為傳記。
斷木為椠，之為闆，力加刮削，乃成奏牍。
夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成為器用。
況人含天地之性，最為貴者乎！ 不入師門，無經傳之教，以郁樸之實，不曉禮義，立之朝庭，植笮樹表之類也，其何益哉？山野草茂，鈎鐮斬刈，乃成道路也。
士未入道門，邪惡未除，猶山野草木未斬刈，不成路也。
染練布帛，名之曰采，貴吉之服也。
無染練之治，名縠粗，縠粗不吉，喪人服之。
人無道學，仕宦朝庭，其不能招緻也，猶喪人服粗，不能招吉也。
能削柱梁，謂之木匠。
能穿鑿穴坎，謂之士匠；能雕琢文書，謂之史匠。
夫文吏之學，學治文書也，當與木土之匠同科，安得程于儒生哉？禦史之遇文書，不失分铢；有司之陳笾豆，不誤行伍。
其巧習者，亦先學之，人不貴者也，小賤之能，非尊大之職也。
無經藝之本，有筆墨之末，大道未足而小伎過多，雖曰吾多學問，禦史之知、有司之惠也。
飯黍梁者餍，餐糟糠者飽，雖俱曰食，為腴不同。
儒生文吏，學俱稱習，其于朝庭，有益不鈞。
鄭子皮使尹何為政，子産比于未能操刀使之割也。
子路使子羔為費宰，孔子曰：“賊夫人之子。
”皆以未學，不見大道也。
醫無方術，雲：“吾能治病。
“問之曰：“何用治病？”曰：“用心意。
”病者必不信也。
吏無經學，曰：“吾能治民。
”問之曰：“何用治民？”曰：“以材能。
”是醫無方術，以心意治病也，百姓安肯信向，而人君任用使之乎？手中無錢，之市使貨主問曰“錢何在”，對曰：“無錢”，貨主必不與也。
夫胸中不學，猶手中無錢也。
欲人君任使之，百姓信向之，奈何也？
繡之未刺，錦之未織，恆絲庸帛，何以異哉？加五采之巧，施針縷之飾，文章炫耀，黼黻華蟲，山龍日月。
學士有文章，猶絲帛之有五色之巧也。
本質不能相過，學業積聚，超逾多矣。
物實無中核者謂之郁，無刀斧之斷者謂之樸。
文吏不學，世之教無核也，郁樸之人，孰與程哉？骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切琢磨，乃成寶器。
人之學問知能成就，猶骨象玉石切瑳琢磨也。
雖欲勿用，賢君其舍諸？孫武、阖廬，世之善用兵者也，知或學其法者，戰必勝。
不曉什伯之陣，不知擊刺之術者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。
谷之始熟曰粟。
舂之于臼，簸其粃糠；蒸之于甑，爨之以火，成熟為飯，乃甘可食。
可食而食之，味生肌腴成也。
粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。
夫人之不學，猶谷未成粟，米未為飯也。
知心亂少，猶食腥谷，氣傷人也。
學士簡練于學，成熟于師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴也。
銅錫未采，在衆石之間，工師鑿掘，爐橐鑄铄乃成器。
未更爐橐，名曰積石，積石與彼路畔之瓦、山間之礫，一實也。
故夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄铄曰積石，人未學問曰矇。
矇者，竹木之類也。
夫竹生于山，木長于林，未知所入。
截竹為筒，破以為牒，加筆墨之迹，乃成文字，大者為經，小者為傳記。
斷木為椠，之為闆，力加刮削，乃成奏牍。
夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成為器用。
況人含天地之性，最為貴者乎！ 不入師門，無經傳之教，以郁樸之實，不曉禮義，立之朝庭，植笮樹表之類也，其何益哉？山野草茂，鈎鐮斬刈，乃成道路也。
士未入道門，邪惡未除，猶山野草木未斬刈，不成路也。
染練布帛，名之曰采，貴吉之服也。
無染練之治，名縠粗，縠粗不吉，喪人服之。
人無道學，仕宦朝庭，其不能招緻也，猶喪人服粗，不能招吉也。
能削柱梁，謂之木匠。
能穿鑿穴坎，謂之士匠；能雕琢文書，謂之史匠。
夫文吏之學，學治文書也，當與木土之匠同科，安得程于儒生哉？禦史之遇文書，不失分铢；有司之陳笾豆，不誤行伍。
其巧習者，亦先學之，人不貴者也，小賤之能，非尊大之職也。
無經藝之本，有筆墨之末，大道未足而小伎過多，雖曰吾多學問，禦史之知、有司之惠也。
飯黍梁者餍，餐糟糠者飽，雖俱曰食，為腴不同。
儒生文吏，學俱稱習，其于朝庭，有益不鈞。
鄭子皮使尹何為政，子産比于未能操刀使之割也。
子路使子羔為費宰，孔子曰：“賊夫人之子。
”皆以未學，不見大道也。
醫無方術，雲：“吾能治病。
“問之曰：“何用治病？”曰：“用心意。
”病者必不信也。
吏無經學，曰：“吾能治民。
”問之曰：“何用治民？”曰：“以材能。
”是醫無方術，以心意治病也，百姓安肯信向，而人君任用使之乎？手中無錢，之市使貨主問曰“錢何在”，對曰：“無錢”，貨主必不與也。
夫胸中不學，猶手中無錢也。
欲人君任使之，百姓信向之，奈何也？