量知篇第三十五
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《程材》所論，論材能行操，未言學知之殊奇也。
夫儒生之所以過文吏者，學問日多，簡練其性，雕琢其材也。
故夫學者所以反情治性，盡才成德也。
材盡德成，其比于文吏，亦雕琢者，程量多矣。
貧人與富人，俱赍錢百，并為赙禮死哀之家。
知之者，知貧人劣能共百，以為富人饒羨有奇餘也；不知之者，見錢俱百，以為财貨貧富皆若一也。
文吏、儒生有似于此。
皆為掾吏，并典一曹，将知之者，知文吏、儒生筆同，而儒生胸中之藏，尚多奇餘；不知之者，以為皆吏，深淺多少同一量，失實甚矣。
地性生草，山性生木。
如地種葵韭，山樹棗栗，名曰美園茂林，不複與一恆地庸山比矣。
文吏、儒生，有似于此，俱有材能，并用筆墨，而儒生奇有先王之道。
先王之道，非徒葵韭棗栗之謂也。
恆女之手，紡績織經；如或奇能，織錦刺繡，名曰卓殊，不複與恆女科矣。
夫儒生與文吏程材，而儒生侈有經傳之學，猶女工織錦刺繡之奇也。
貧人好濫，而富人守節者，貧人不足而富人饒侈。
儒生不為非，而文吏好為奸者，文吏少道德，而儒生多仁義也。
貧人富人，并為賓客，受賜于主人，富人不慚而貧人常愧者，富人有以效，貧人無以複也。
儒生、文吏，俱以長吏為主人者也。
儒生受長吏之祿，報長吏以道；文吏空胸無仁義之學，居往食祿，終無以效，所謂屍位素餐者也。
素者，空也；空虛無德，餐人之祿，故曰素餐。
無道藝之業，不曉政治，默坐朝庭，不能言事，與屍無異，故曰屍位。
然則文吏所謂屍位素餐者也。
居右食嘉，見将傾邪，豈能舉記陳言得失乎？一則不能見是非，二則畏罰不敢直言。
《禮》曰：“情欲巧。
”其能力言者，文醜不好，有骨無肉，脂腴不足，犯幹将相指，遂取間郤。
為地戰者不能立功名，貪爵祿者不能谏于上。
文吏貪爵祿，一日居位，辄欲圖利，以當資用，侵漁徇身，不為将官顯義。
雖見太山之惡，安肯揚舉毛發之言？事理如此，何用自解于屍位素餐乎？儒生學大義，以道事将，不可則止，有大臣之志，以經勉為公正之操，敢言者也，位又疏遠。
遠而近谏，《禮》謂之谄，此則郡縣之府庭所以常廓無人者也。
或曰：“文吏筆紮之能，而治定簿書，考理煩事，雖無道學，筋力材能盡于朝庭，此亦報上之效驗也。
”曰：此有似于貧人負官重責，貧無以償，則身為官作，責乃畢竟。
夫官之作，非屋庑則牆壁也。
屋庑則用斧斤，牆壁則用築锸。
荷斤斧，把築锸，與彼握刀持筆何以殊？苟謂治文書者報上之效驗，此則治屋庑牆壁之人，亦報上也。
俱為官作，刀筆斧斤築锸鈞也。
抱布貿絲，交易有亡，各得所願。
儒生抱道貿祿，文吏無所抱，何用貿易？農商殊業，所畜之貨，貨不可同，計其精粗，量其多少，其出溢者名曰富人，富人在世，鄉裡願之。
夫先王之道，非徒農商之貨也，其為長吏立功緻化，非徒富多出溢之榮也。
且儒生之業，豈徒出溢哉？其身簡練，知慮光明，見是非審，審尤奇也。
蒸所與衆山之材幹同也，〔伐〕以為蒸，熏
夫儒生之所以過文吏者，學問日多，簡練其性，雕琢其材也。
故夫學者所以反情治性，盡才成德也。
材盡德成，其比于文吏，亦雕琢者，程量多矣。
貧人與富人，俱赍錢百，并為赙禮死哀之家。
知之者，知貧人劣能共百，以為富人饒羨有奇餘也；不知之者，見錢俱百，以為财貨貧富皆若一也。
文吏、儒生有似于此。
皆為掾吏，并典一曹，将知之者，知文吏、儒生筆同，而儒生胸中之藏，尚多奇餘；不知之者，以為皆吏，深淺多少同一量，失實甚矣。
地性生草，山性生木。
如地種葵韭，山樹棗栗，名曰美園茂林，不複與一恆地庸山比矣。
文吏、儒生，有似于此，俱有材能，并用筆墨，而儒生奇有先王之道。
先王之道，非徒葵韭棗栗之謂也。
恆女之手，紡績織經；如或奇能，織錦刺繡，名曰卓殊，不複與恆女科矣。
夫儒生與文吏程材，而儒生侈有經傳之學，猶女工織錦刺繡之奇也。
貧人好濫，而富人守節者，貧人不足而富人饒侈。
儒生不為非，而文吏好為奸者，文吏少道德，而儒生多仁義也。
貧人富人，并為賓客，受賜于主人，富人不慚而貧人常愧者，富人有以效，貧人無以複也。
儒生、文吏，俱以長吏為主人者也。
儒生受長吏之祿，報長吏以道；文吏空胸無仁義之學，居往食祿，終無以效，所謂屍位素餐者也。
素者，空也；空虛無德，餐人之祿，故曰素餐。
無道藝之業，不曉政治，默坐朝庭，不能言事，與屍無異，故曰屍位。
然則文吏所謂屍位素餐者也。
居右食嘉，見将傾邪，豈能舉記陳言得失乎？一則不能見是非，二則畏罰不敢直言。
《禮》曰：“情欲巧。
”其能力言者，文醜不好，有骨無肉，脂腴不足，犯幹将相指，遂取間郤。
為地戰者不能立功名，貪爵祿者不能谏于上。
文吏貪爵祿，一日居位，辄欲圖利，以當資用，侵漁徇身，不為将官顯義。
雖見太山之惡，安肯揚舉毛發之言？事理如此，何用自解于屍位素餐乎？儒生學大義，以道事将，不可則止，有大臣之志，以經勉為公正之操，敢言者也，位又疏遠。
遠而近谏，《禮》謂之谄，此則郡縣之府庭所以常廓無人者也。
或曰：“文吏筆紮之能，而治定簿書，考理煩事，雖無道學，筋力材能盡于朝庭，此亦報上之效驗也。
”曰：此有似于貧人負官重責，貧無以償，則身為官作，責乃畢竟。
夫官之作，非屋庑則牆壁也。
屋庑則用斧斤，牆壁則用築锸。
荷斤斧，把築锸，與彼握刀持筆何以殊？苟謂治文書者報上之效驗，此則治屋庑牆壁之人，亦報上也。
俱為官作，刀筆斧斤築锸鈞也。
抱布貿絲，交易有亡，各得所願。
儒生抱道貿祿，文吏無所抱，何用貿易？農商殊業，所畜之貨，貨不可同，計其精粗，量其多少，其出溢者名曰富人，富人在世，鄉裡願之。
夫先王之道，非徒農商之貨也，其為長吏立功緻化，非徒富多出溢之榮也。
且儒生之業，豈徒出溢哉？其身簡練，知慮光明，見是非審，審尤奇也。
蒸所與衆山之材幹同也，〔伐〕以為蒸，熏