談天篇第三十一
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金石水土，莫不畢載，不言複有九州。
淮南王劉安，召術士伍被、左吳之輩，充滿宮殿，作道術之書，論天下之事。
《地形》之篇，道異類之物，外國之怪，列三十五國之異，不言更有九州。
鄒子行地不若禹、益，聞見不過被、吳，才非聖人，事非天授，安得此言？案禹之《山經》、淮南之《地形》，以察鄒子之書，虛妄之言也。
太史公曰：“《禹本紀》言河出昆侖，其高三千五百餘裡，日月所〔相〕辟隐為光明也，其上有玉泉、華池。
今自張骞使大夏之後，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。
至《禹本紀》、《山經》所有怪物，餘不敢言也。
”夫弗敢言者，謂之虛也。
昆侖之高，玉泉、華池，世所共聞，張骞親行無其實。
案《禹貢》，九州山川，怪奇之物、金玉之珍，莫不悉載，不言昆侖山上有玉泉、華池。
案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。
凡事難知，是非難測。
極為天中，方今天下，在極之南，則天極北，必高多民。
《禹貢》“東漸于海，西被于流沙”，此則天地之極際也。
日刺徑千裡，今從東海之上會，稽鄞、鄮，則察日之初出徑二尺，尚遠之驗也。
遠則東方之地尚多。
東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不複訾矣。
夫如是，鄒衍之言未可非，《禹紀》、《山海》、《淮南地形》未可信也。
鄒衍曰：“方今天下，在地東南，名赤縣神州。
”天極為天中，如方今天下，在地東南，視極當在西北。
今正在北，方今天下在極南也。
以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。
如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。
今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。
相去萬裡，小大不變，方今天下，得地之廣，少矣。
雒陽，九州之中也，從雒陽北顧，極正在北。
東海之上，去雒陽三千裡，視極亦在北。
推此以度，從流沙之地視極，亦必複在北焉。
東海、流沙，九州東西之際也，相去萬裡，視極猶在北者，地小居狹，未能辟離極也。
日南之郡，去雒且萬裡。
徙民還者，問之，言日中之時，所居之地，未能在日南也。
度之複南萬裡，日在日〔南〕之南，是則去雒陽二萬裡，乃為日南也。
今從雒地察日之去遠近，非與極同也，極為遠也。
今欲北行三萬裡，未能至極下也。
假令之至，是則名為距極下也。
以至日南五萬裡，極北亦五萬裡也。
極北亦五萬裡，極東西亦皆五萬裡焉。
東西十萬，南北十萬，相承百萬裡。
鄒衍之言：“天地之間，有若天下者九。
”案周時九州，東西五千裡，南北亦五千裡。
五五二十五，一州者二萬五千裡。
天下若此九之，乘二萬五千裡。
二十二萬五千裡。
如鄒衍之書，若謂之多，計度驗實，反為少焉。
儒者曰：“天，氣也，故其去人不遠。
人有是非，陰為德害，天辄知之，又辄應之，近人之效也。
”如實論之，天，體，非氣也。
人生于天，何嫌天無氣？猶有體在上，與人相遠。
秘傳或言：天之離天下，六萬餘裡。
數家計之，三百六十五度一周天。
下有周度，高有裡數。
如天審氣，氣如雲煙，安得裡度？又以二十八宿效之，二十八宿為日月舍，猶地有郵亭為長吏廨矣。
郵亭着地，亦如星舍着天也。
案附書者，天有形體，所據不虛。
〔由〕此考之，則無恍惚，明矣。
淮南王劉安，召術士伍被、左吳之輩，充滿宮殿，作道術之書，論天下之事。
《地形》之篇，道異類之物，外國之怪，列三十五國之異，不言更有九州。
鄒子行地不若禹、益，聞見不過被、吳，才非聖人，事非天授，安得此言？案禹之《山經》、淮南之《地形》，以察鄒子之書，虛妄之言也。
太史公曰：“《禹本紀》言河出昆侖，其高三千五百餘裡，日月所〔相〕辟隐為光明也，其上有玉泉、華池。
今自張骞使大夏之後，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。
至《禹本紀》、《山經》所有怪物，餘不敢言也。
”夫弗敢言者，謂之虛也。
昆侖之高，玉泉、華池，世所共聞，張骞親行無其實。
案《禹貢》，九州山川，怪奇之物、金玉之珍，莫不悉載，不言昆侖山上有玉泉、華池。
案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。
凡事難知，是非難測。
極為天中，方今天下，在極之南，則天極北，必高多民。
《禹貢》“東漸于海，西被于流沙”，此則天地之極際也。
日刺徑千裡，今從東海之上會，稽鄞、鄮，則察日之初出徑二尺，尚遠之驗也。
遠則東方之地尚多。
東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不複訾矣。
夫如是，鄒衍之言未可非，《禹紀》、《山海》、《淮南地形》未可信也。
鄒衍曰：“方今天下，在地東南，名赤縣神州。
”天極為天中，如方今天下，在地東南，視極當在西北。
今正在北，方今天下在極南也。
以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。
如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。
今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。
相去萬裡，小大不變，方今天下，得地之廣，少矣。
雒陽，九州之中也，從雒陽北顧，極正在北。
東海之上，去雒陽三千裡，視極亦在北。
推此以度，從流沙之地視極，亦必複在北焉。
東海、流沙，九州東西之際也，相去萬裡，視極猶在北者，地小居狹，未能辟離極也。
日南之郡，去雒且萬裡。
徙民還者，問之，言日中之時，所居之地，未能在日南也。
度之複南萬裡，日在日〔南〕之南，是則去雒陽二萬裡，乃為日南也。
今從雒地察日之去遠近，非與極同也，極為遠也。
今欲北行三萬裡，未能至極下也。
假令之至，是則名為距極下也。
以至日南五萬裡，極北亦五萬裡也。
極北亦五萬裡，極東西亦皆五萬裡焉。
東西十萬，南北十萬，相承百萬裡。
鄒衍之言：“天地之間，有若天下者九。
”案周時九州，東西五千裡，南北亦五千裡。
五五二十五，一州者二萬五千裡。
天下若此九之，乘二萬五千裡。
二十二萬五千裡。
如鄒衍之書，若謂之多，計度驗實，反為少焉。
儒者曰：“天，氣也，故其去人不遠。
人有是非，陰為德害，天辄知之，又辄應之，近人之效也。
”如實論之，天，體，非氣也。
人生于天，何嫌天無氣？猶有體在上，與人相遠。
秘傳或言：天之離天下，六萬餘裡。
數家計之，三百六十五度一周天。
下有周度，高有裡數。
如天審氣，氣如雲煙，安得裡度？又以二十八宿效之，二十八宿為日月舍，猶地有郵亭為長吏廨矣。
郵亭着地，亦如星舍着天也。
案附書者，天有形體，所據不虛。
〔由〕此考之，則無恍惚，明矣。