福虛篇第二十
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世論行善者福至，為惡者禍來。
福禍之應，皆天也，人為之，天應之。
陽恩，人君賞其行；陰惠，天地報其德。
無貴賤賢愚，莫謂不然。
徒見行事有其文傳，又見善人時遇福，故遂信之，謂之實然。
斯言或時賢聖欲勸人為善，着必然之語，以明德報；或福時适遇者以為然。
如實論之，安得福佑乎？ 禁惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。
令尹問：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是廢法而威不立也，非所以使國人聞之也；譴而行誅乎？則庖廚監食者法皆當死，心又不忍也。
吾恐左右見之也，因遂吞之。
”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔。
王有仁德，天之所奉也，病不為傷。
”是夕也，惠王之後而蛭出，及久患心腹之積皆愈。
故天之親德也，可謂不察乎！曰：此虛言也。
案惠王之吞蛭，不肖之主也。
有不肖之行，天不佑也。
何則？惠王不忍譴蛭，恐庖廚監食法皆誅也。
一國之君，專擅賞罰；而赦，人君所為也。
惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監食皆當伏法。
然能終不以飲食行誅于人，赦而不罪，惠莫大焉。
庖廚罪覺而不誅，自新而改後。
惠王赦細而活微，身安不病。
今則不然，強食害己之物，使監食之臣不聞其過，失禦下之威，無禦非之心，不肖一也。
使庖廚監食失甘苦之和，若塵土落于菹中，大如虮虱，非意所能覽，非目所能見，原心定罪，不明其過，可謂惠矣。
今蛭廣有分數，長有寸度，在寒菹中，眇目之人猶将見之，臣不畏敬，擇濯不謹，罪過至重。
惠王不譴，不肖二也。
菹中不當有蛭，不食投地；如恐左右之見，懷屏隐匿之處，足以使蛭不見，何必食之？如不可食之物，誤在菹中，可複隐匿而強食之，不肖三也。
有不肖之行，而天佑之，是天報佑不肖人也。
不忍譴蛭，世謂之賢。
賢者操行，多若吞蛭之類。
吞蛭天除其病，是則賢者常無病也。
賢者德薄，未足以言。
聖人純道，操行少非，為推不忍之行，以容人之過。
必衆多矣。
然而武王不豫，孔子疾病，天之佑人，何不實也？或時惠王吞蛭，蛭偶自出。
食生物者無有不死，腹中熱也。
初吞時蛭〕未死，而腹中熱，蛭動作，故腹中痛。
須臾，蛭死腹中，痛亦止。
蛭之性食血，惠王心腹之積，殆積血也。
故食血之蟲死，而積血之病愈。
猶狸之性食鼠，人有鼠病，吞狸自愈。
物類相勝，方藥相使也。
食蛭蟲而病愈，安得怪乎？食生物無不死，死無不出，之後蛭出，安得佑乎？令尹見惠王有不忍之德，知蛭入腹中必當死出，因再拜，病賀不為傷。
着已知來之德，以喜惠王之心，是與子韋之言星徙、太蔔之言地動無以異也。
宋人有好善行者，三世不改，家無故黑牛生白犢。
以問孔子，孔子曰：“此吉祥也，以享鬼神。
”即以犢祭。
一年，其父無故而盲。
牛又生白犢。
其父又使其子問孔子，孔子曰：“吉祥也，以享鬼神。
”複以犢祭。
一年，其子無故而盲。
其後楚攻宋，圍其城。
當此之時，易子而食之，析骸而炊之。
此獨以父子俱盲之故，得
福禍之應，皆天也，人為之，天應之。
陽恩，人君賞其行；陰惠，天地報其德。
無貴賤賢愚，莫謂不然。
徒見行事有其文傳，又見善人時遇福，故遂信之，謂之實然。
斯言或時賢聖欲勸人為善，着必然之語，以明德報；或福時适遇者以為然。
如實論之，安得福佑乎？ 禁惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。
令尹問：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是廢法而威不立也，非所以使國人聞之也；譴而行誅乎？則庖廚監食者法皆當死，心又不忍也。
吾恐左右見之也，因遂吞之。
”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔。
王有仁德，天之所奉也，病不為傷。
”是夕也，惠王之後而蛭出，及久患心腹之積皆愈。
故天之親德也，可謂不察乎！曰：此虛言也。
案惠王之吞蛭，不肖之主也。
有不肖之行，天不佑也。
何則？惠王不忍譴蛭，恐庖廚監食法皆誅也。
一國之君，專擅賞罰；而赦，人君所為也。
惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監食皆當伏法。
然能終不以飲食行誅于人，赦而不罪，惠莫大焉。
庖廚罪覺而不誅，自新而改後。
惠王赦細而活微，身安不病。
今則不然，強食害己之物，使監食之臣不聞其過，失禦下之威，無禦非之心，不肖一也。
使庖廚監食失甘苦之和，若塵土落于菹中，大如虮虱，非意所能覽，非目所能見，原心定罪，不明其過，可謂惠矣。
今蛭廣有分數，長有寸度，在寒菹中，眇目之人猶将見之，臣不畏敬，擇濯不謹，罪過至重。
惠王不譴，不肖二也。
菹中不當有蛭，不食投地；如恐左右之見，懷屏隐匿之處，足以使蛭不見，何必食之？如不可食之物，誤在菹中，可複隐匿而強食之，不肖三也。
有不肖之行，而天佑之，是天報佑不肖人也。
不忍譴蛭，世謂之賢。
賢者操行，多若吞蛭之類。
吞蛭天除其病，是則賢者常無病也。
賢者德薄，未足以言。
聖人純道，操行少非，為推不忍之行，以容人之過。
必衆多矣。
然而武王不豫，孔子疾病，天之佑人，何不實也？或時惠王吞蛭，蛭偶自出。
食生物者無有不死，腹中熱也。
初吞時蛭〕未死，而腹中熱，蛭動作，故腹中痛。
須臾，蛭死腹中，痛亦止。
蛭之性食血，惠王心腹之積，殆積血也。
故食血之蟲死，而積血之病愈。
猶狸之性食鼠，人有鼠病，吞狸自愈。
物類相勝，方藥相使也。
食蛭蟲而病愈，安得怪乎？食生物無不死，死無不出，之後蛭出，安得佑乎？令尹見惠王有不忍之德，知蛭入腹中必當死出，因再拜，病賀不為傷。
着已知來之德，以喜惠王之心，是與子韋之言星徙、太蔔之言地動無以異也。
宋人有好善行者，三世不改，家無故黑牛生白犢。
以問孔子，孔子曰：“此吉祥也，以享鬼神。
”即以犢祭。
一年，其父無故而盲。
牛又生白犢。
其父又使其子問孔子，孔子曰：“吉祥也，以享鬼神。
”複以犢祭。
一年，其子無故而盲。
其後楚攻宋，圍其城。
當此之時，易子而食之，析骸而炊之。
此獨以父子俱盲之故，得