書虛篇第十六
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痛低垂，不能仰視。
緣公子惠義之人，則因褒稱，言鹯服過。
蓋言語之次，空生虛妄之美；功名之下，常有非實之加。
傳書言：齊桓公妻姑姊妹七人。
此言虛也。
夫亂骨肉，犯親戚，無上下之序者，禽獸之性，則亂不知倫理。
案桓公九合諸侯，一匡天下，道之以德，将之以威，以故諸侯服從，莫敢不率，非内亂懷鳥獸之性者所能為也。
夫率諸侯朝事王室，恥上無勢而下無禮也。
外恥禮之不存，内何犯禮而自壞？外内不相副，則功無成而威不立矣。
世稱桀、纣之惡，不言淫于親戚。
實論者謂夫桀、纣惡微于亡秦，亡秦過泊于王莽，無淫亂之言。
桓公妻姑姊七人，惡浮于桀、纣，而過重于秦、莽也。
《春秋》采毫毛之美，貶纖芥之惡。
桓公惡大，不貶何哉？魯文姜，齊襄公之妹也，襄公通焉。
《春秋》經曰：“莊二年冬，夫人姜氏會齊侯于郜。
”《春秋》何尤于襄公，而書其奸？何宥于桓公，隐而不譏？如經失之，傳家左丘明、公羊、谷梁何諱不言？案桓公之過，多内寵，内嬖如夫人者六。
有五公子争立，齊亂，公薨三月乃訃。
世聞内嬖六人，嫡庶無别，則言亂于姑姊妹七人矣。
傳書言：齊桓公負婦人而朝諸侯，此言桓公之淫亂無禮甚也。
夫桓公大朝之時，負婦人于背，其遊宴之時，何以加此？方修士禮，崇曆肅敬，負婦人于背，何以能率諸侯朝事王室？葵丘之會，桓公驕矜，當時諸侯畔者九國。
睚眦不得，九國畔去，況負婦人，淫亂之行，何以肯留？或曰：“管仲告諸侯：吾君背有疽創，不得婦人，瘡不衰愈。
諸侯信管仲，故無畔者。
“夫十室之邑，必有忠信若孔子。
當時諸侯千人以上，必知方術治疽，不用婦人。
管仲為君諱也，諸侯知仲為君諱而欺己，必恚怒而畔去，何以能久統會諸侯，成功于霸？或曰：“桓公實無道，任賢相管仲，故能霸天下。
”夫無道之人，與狂無異，信讒遠賢，反害仁義，安能任管仲，能養人令之成事：桀殺關龍逢，纣殺王子比幹，無道之君莫能用賢。
使管仲賢，桓公不能用；用管仲，故知桓公無亂行也。
有賢明之君，故有貞良之臣。
臣賢，君明之驗，奈何謂之有亂？難曰：“衛靈公無道之君，時知賢臣。
管仲為輔，何明桓公不為亂也？”夫靈公無道，任用三臣，僅以不喪，非有功行也。
桓公尊九九之人，拔甯戚于車下，責苞茅不貢，運兵功楚，九合諸侯，一匡天下，千世一出之主也。
而雲負婦人于背，虛矣。
說《尚書》者曰：“周公居攝，帶天子之绶，戴天子之冠，負扆南面而朝諸侯。
”戶牖之間曰扆，南面之坐位也。
負南面鄉坐，扆在後也。
桓公朝諸侯之時，或南面坐，婦人立于後也。
世俗傳雲，則曰負婦人于背矣。
此則夔一足、宋丁公鑿井得一人之語也。
唐、虞時，夔為大夫，性知音樂，調聲悲善。
當時人曰：“調樂如夔一足矣。
”世俗傳言：“夔一足。
”案秩宗官缺，帝舜博求，衆稱伯夷，伯夷稽首讓于夔龍。
秩宗卿官，漢之宗正也。
斷足，非其理也。
且一足之人，何用行也？夏後孔甲，田于東蓂山，天雨晦冥，入于民家，主人方乳。
或曰：“後來之子必貴。
”或曰：“不勝，之子必賤。
”孔甲曰：“為餘子，孰能賤之？”遂載以歸，析缭，斧斬其足，卒為守者。
孔甲之欲貴之子，有餘力矣，斷足無宜，故為守者。
今夔一足，無因趨步，坐調音樂，可也；秩宗之官，不宜一足，猶守者斷足，不可貴也。
孔甲不得貴之子，伯夷不得讓于夔焉。
宋丁公者，宋人也。
未鑿井時，常有寄汲，計之，日去一人作。
自鑿井後，不複寄汲，計之，日得一人之作。
故曰：“宋丁公鑿井得一人。
”俗傳言曰：“丁公鑿井得一人于井中。
”夫人生于人，非生于土也。
穿土鑿井，無為得人。
推此以論，負婦人之語，猶此類也。
負婦人而坐，則雲婦人在背。
知婦人在背非道，則生管仲以婦人治疽之言矣。
使桓公用婦人徹胤服，婦人于背；女氣瘡可去，以婦人治疽。
方朝諸侯，桓公重衣，婦人襲裳，女氣分隔，負之何益？桓公思士，作庭燎而夜坐，以思緻士，反以白日負婦人見諸侯乎？ 傳書言聶正為嚴翁仲刺殺韓王，此虛也。
夫聶政之時，韓列侯也。
列侯之三年，聶政刺韓相俠累。
十二年列侯卒。
與聶政殺俠累，相去十七年。
而言聶政刺殺韓王，短書小傳，竟虛不可信也。
傳書又言：燕太子丹使刺客荊轲刺秦王，不得，誅死。
後高漸麗複以擊築見秦王，秦王說之；知燕太子之客，乃冒其眼，使之擊築。
漸麗乃置鉛于築中以為重，當擊築，秦王膝進，不能自禁。
漸麗以築擊秦王颡，秦王病傷，三月而死。
夫言高漸麗以築擊秦王，實也；言中秦王病傷三月而死，虛也。
夫秦王者，秦始皇帝也。
始皇二十年，燕太子丹使荊轲刺始皇，始皇殺轲，明矣。
二十一年，使将軍王翦功燕，得太子首；二十五年，遂伐燕，而虜燕王嘉。
後不審何年，高漸麗以築擊始皇，不中，諸漸麗。
當二十七年，遊天下，到會稽，至琅邪，北至勞、盛山，并海，西至平原津而病，到沙丘平台，始皇崩。
夫谶書言始皇還，到沙丘而亡；傳書又言病築瘡三月而死于秦。
一始皇之身，世或言死于沙丘，或言死于秦，其死言恆病瘡。
傳書之言，多失其實，世俗之人，不能定也。
緣公子惠義之人，則因褒稱，言鹯服過。
蓋言語之次，空生虛妄之美；功名之下，常有非實之加。
傳書言：齊桓公妻姑姊妹七人。
此言虛也。
夫亂骨肉，犯親戚，無上下之序者，禽獸之性，則亂不知倫理。
案桓公九合諸侯，一匡天下，道之以德，将之以威，以故諸侯服從，莫敢不率，非内亂懷鳥獸之性者所能為也。
夫率諸侯朝事王室，恥上無勢而下無禮也。
外恥禮之不存，内何犯禮而自壞？外内不相副，則功無成而威不立矣。
世稱桀、纣之惡，不言淫于親戚。
實論者謂夫桀、纣惡微于亡秦，亡秦過泊于王莽，無淫亂之言。
桓公妻姑姊七人，惡浮于桀、纣，而過重于秦、莽也。
《春秋》采毫毛之美，貶纖芥之惡。
桓公惡大，不貶何哉？魯文姜，齊襄公之妹也，襄公通焉。
《春秋》經曰：“莊二年冬，夫人姜氏會齊侯于郜。
”《春秋》何尤于襄公，而書其奸？何宥于桓公，隐而不譏？如經失之，傳家左丘明、公羊、谷梁何諱不言？案桓公之過，多内寵，内嬖如夫人者六。
有五公子争立，齊亂，公薨三月乃訃。
世聞内嬖六人，嫡庶無别，則言亂于姑姊妹七人矣。
傳書言：齊桓公負婦人而朝諸侯，此言桓公之淫亂無禮甚也。
夫桓公大朝之時，負婦人于背，其遊宴之時，何以加此？方修士禮，崇曆肅敬，負婦人于背，何以能率諸侯朝事王室？葵丘之會，桓公驕矜，當時諸侯畔者九國。
睚眦不得，九國畔去，況負婦人，淫亂之行，何以肯留？或曰：“管仲告諸侯：吾君背有疽創，不得婦人，瘡不衰愈。
諸侯信管仲，故無畔者。
“夫十室之邑，必有忠信若孔子。
當時諸侯千人以上，必知方術治疽，不用婦人。
管仲為君諱也，諸侯知仲為君諱而欺己，必恚怒而畔去，何以能久統會諸侯，成功于霸？或曰：“桓公實無道，任賢相管仲，故能霸天下。
”夫無道之人，與狂無異，信讒遠賢，反害仁義，安能任管仲，能養人令之成事：桀殺關龍逢，纣殺王子比幹，無道之君莫能用賢。
使管仲賢，桓公不能用；用管仲，故知桓公無亂行也。
有賢明之君，故有貞良之臣。
臣賢，君明之驗，奈何謂之有亂？難曰：“衛靈公無道之君，時知賢臣。
管仲為輔，何明桓公不為亂也？”夫靈公無道，任用三臣，僅以不喪，非有功行也。
桓公尊九九之人，拔甯戚于車下，責苞茅不貢，運兵功楚，九合諸侯，一匡天下，千世一出之主也。
而雲負婦人于背，虛矣。
說《尚書》者曰：“周公居攝，帶天子之绶，戴天子之冠，負扆南面而朝諸侯。
”戶牖之間曰扆，南面之坐位也。
負南面鄉坐，扆在後也。
桓公朝諸侯之時，或南面坐，婦人立于後也。
世俗傳雲，則曰負婦人于背矣。
此則夔一足、宋丁公鑿井得一人之語也。
唐、虞時，夔為大夫，性知音樂，調聲悲善。
當時人曰：“調樂如夔一足矣。
”世俗傳言：“夔一足。
”案秩宗官缺，帝舜博求，衆稱伯夷，伯夷稽首讓于夔龍。
秩宗卿官，漢之宗正也。
斷足，非其理也。
且一足之人，何用行也？夏後孔甲，田于東蓂山，天雨晦冥，入于民家，主人方乳。
或曰：“後來之子必貴。
”或曰：“不勝，之子必賤。
”孔甲曰：“為餘子，孰能賤之？”遂載以歸，析缭，斧斬其足，卒為守者。
孔甲之欲貴之子，有餘力矣，斷足無宜，故為守者。
今夔一足，無因趨步，坐調音樂，可也；秩宗之官，不宜一足，猶守者斷足，不可貴也。
孔甲不得貴之子，伯夷不得讓于夔焉。
宋丁公者，宋人也。
未鑿井時，常有寄汲，計之，日去一人作。
自鑿井後，不複寄汲，計之，日得一人之作。
故曰：“宋丁公鑿井得一人。
”俗傳言曰：“丁公鑿井得一人于井中。
”夫人生于人，非生于土也。
穿土鑿井，無為得人。
推此以論，負婦人之語，猶此類也。
負婦人而坐，則雲婦人在背。
知婦人在背非道，則生管仲以婦人治疽之言矣。
使桓公用婦人徹胤服，婦人于背；女氣瘡可去，以婦人治疽。
方朝諸侯，桓公重衣，婦人襲裳，女氣分隔，負之何益？桓公思士，作庭燎而夜坐，以思緻士，反以白日負婦人見諸侯乎？ 傳書言聶正為嚴翁仲刺殺韓王，此虛也。
夫聶政之時，韓列侯也。
列侯之三年，聶政刺韓相俠累。
十二年列侯卒。
與聶政殺俠累，相去十七年。
而言聶政刺殺韓王，短書小傳，竟虛不可信也。
傳書又言：燕太子丹使刺客荊轲刺秦王，不得，誅死。
後高漸麗複以擊築見秦王，秦王說之；知燕太子之客，乃冒其眼，使之擊築。
漸麗乃置鉛于築中以為重，當擊築，秦王膝進，不能自禁。
漸麗以築擊秦王颡，秦王病傷，三月而死。
夫言高漸麗以築擊秦王，實也；言中秦王病傷三月而死，虛也。
夫秦王者，秦始皇帝也。
始皇二十年，燕太子丹使荊轲刺始皇，始皇殺轲，明矣。
二十一年，使将軍王翦功燕，得太子首；二十五年，遂伐燕，而虜燕王嘉。
後不審何年，高漸麗以築擊始皇，不中，諸漸麗。
當二十七年，遊天下，到會稽，至琅邪，北至勞、盛山，并海，西至平原津而病，到沙丘平台，始皇崩。
夫谶書言始皇還，到沙丘而亡；傳書又言病築瘡三月而死于秦。
一始皇之身，世或言死于沙丘，或言死于秦，其死言恆病瘡。
傳書之言，多失其實，世俗之人，不能定也。