偶會篇第十

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相應,息與夜相得也。

     雁鹄集于會稽,去避碣石之寒,來遭民田之畢,蹈履民田,啄食草糧。

    糧盡食索,春雨适作,避熱北去,複之碣石。

    象耕靈陵,亦如此焉。

    傳曰:“舜葬蒼梧,象為之耕。

    禹葬會稽,鳥為之佃。

    ”失事之實,虛妄之言也。

    丈夫有短壽之相,娶必得早寡之妻;早寡之妻,嫁亦遇夭折之夫也。

    世曰:“男女早死者,夫賊妻,妻害夫。

    ”非相賊害,命有然也。

    使火燃,以水沃之,可謂水賊火。

    火适自滅,水适自覆,兩各自敗,不為相賊。

    今男女之早夭,非水沃火之比,适自滅覆之類也。

    賊父之子,妨兄之弟,與此同召。

    同宅而處,氣相加淩,羸瘠消單,至于死亡,可謂相賊。

    或客死千裡之外,兵燒厭溺,氣不相犯,相賊如何?王莽姑正君,許嫁二夫,二夫死,當适趙而王薨。

    氣未相加,遙賊三家,何其痛也!黃次公取鄰巫之女,蔔謂女相貴,故次公位至丞相。

    其實不然。

    次公當貴,行與女會;女亦自尊,故入次公門。

    偶适然自相遭遇,時也。

     無祿之人,商而無盈,農而無播,非其性賊貨而命妨谷也。

    命貧,居無利之貨,祿惡,殖不滋之谷也。

    世謂宅有吉兇,徙有歲月。

    實事則不然。

    天道難知,假令有命兇之人,當衰之家,治宅遭得不吉之地,移徙适觸歲月之忌。

    一家犯忌,口以十數,坐而死者,必祿衰命泊之人也。

    推此以論,仕宦進退遷徙,可複見也。

    時适當退,君用讒口;時适當起,賢人薦己。

    故仕且得官也,君子輔善;且失位也,小人毀奇。

    公伯寮訴子路于季孫,孔子稱命。

    魯人臧倉讒孟子于平公,孟子言天。

    道未當行,與讒相遇;天未與己,惡人用口。

    故孔子稱命,不怨公伯寮;孟子言天,不尤臧倉,誠知時命當自然也。

     推此以論,人君治道功化,可複言也。

    命當貴,時适平;期當亂,祿遭衰。

    治亂成敗之時,與人興衰吉兇适相遭遇。

    因此論聖賢疊起,猶此類也。

    聖主龍興于倉卒,良輔超拔于際會。

    世謂韓信、張良輔助漢王,故秦滅漢興,高祖得王。

    夫高祖命當自王,信、良之輩時當自興,兩相遭遇,若故相求。

    是故高祖起于豐、沛,豐、沛子弟相多富貴,非天以子弟助高祖也,命相小大,适相應也。

    趙簡子廢太子伯魯,立庶子無恤,無恤遭賢,命亦當君趙也。

    世謂伯魯不肖,不如無恤;伯魯命當賤,知慮多泯亂也。

    韓生仕至太傅,世謂賴倪寬。

    實謂不然,太傅當貴,遭與倪寬遇也。

    趙武藏于褲中,終日不啼,非或掩其口,阏其聲也;命時當生,睡卧遭出也。

    故軍功之侯,必斬兵死之頭;富家之商必奪貧室之财。

    削土免侯,罷退令相,罪法明白,祿秩适極。

    故曆氣所中,必加命短之人;兇歲所着,必饑虛耗之家矣。