偶會篇第十
關燈
小
中
大
命，吉兇之主也。
自然之道，适偶之數，非有他氣旁物厭勝感動使之然也。
世謂子胥伏劍，屈原自沉，子蘭、宰嚭誣讒，吳、楚之君冤殺之也。
偶二子命當絕，子蘭、宰嚭适為讒，而懷王、夫差适信奸也。
君适不明，臣适為讒，二子之命，偶自不長。
二偶三合，似若有之，其實自然，非他為也。
夏、殷之朝适窮，桀、纣之惡适稔，商、周之數适起，湯、武之德适豐。
關龍逢殺，箕子、比幹囚死，當桀、纣惡盛之時，亦二子命訖之期也。
任伊尹之言，納呂望之議，湯、武且興之會，亦二臣當用之際也。
人臣命有吉兇，賢不肖之主與之相逢。
文王時當昌，呂望命當貴；高宗治當平，傅說德當遂。
非文王、高宗為二臣生，呂望、傅說為兩君出也。
君明臣賢，光曜相察；上修下治，度數相得。
顔淵死，子曰“天喪予”。
子路死，子曰“天祝予。
”孔子自傷之辭，非實然之道也。
孔子命不王，二子壽不長也。
不王不長，所禀不同，度數并放，适相應也。
二龍之祆當效，周曆适闿椟；褒姒當喪周國，幽王禀性偶惡。
非二龍使曆王發孽，褒姒令幽王愚惑也。
遭逢會遇，自相得也。
僮謠之語當驗，鬥雞之變适生；瞿鹆之占當應，魯昭之惡适成。
非僮謠緻鬥競，瞿鹆招君惡也。
期數自至，人行偶合也。
堯命當禅舜，丹硃為無道；虞統當傳夏，商均行不軌。
非舜、禹當得天下，能使二子惡也；美惡是非适相逢也。
火星與昴星出入，昴星低時火星出，昴星見時火星伏，非火之性厭服昴也，時偶不并，度轉乖也。
正月建寅，鬥魁破申，非寅建使申破也，轉運之衡，偶自應也。
父殁而子嗣，姑死而婦代，非子婦嗣代使父姑終殁也，老少年次自相承也。
世謂秋氣擊殺谷草，谷草不任，雕傷而死。
此言失實。
夫物以春生夏長，秋而熟老，适自枯死，陰氣适盛，與之會遇。
何以驗之？物有秋不死者，生性未極也。
人生百歲而終，物生一歲而死，死謂陰氣殺之，人終觸何氣而亡？論者猶或謂鬼喪之。
夫人終鬼來，物死寒至，皆适遭也。
人終見鬼，或見鬼而不死；物死觸寒，或觸寒而不枯。
壞屋所壓，崩崖所墜，非屋精崖氣殺此人也。
屋老崖沮，命兇之人，遭居适履。
月毀于天，螺消于淵。
風從虎，雲從龍。
同類通氣，性相感動。
若夫物事相遭，吉兇同時，偶适相遇，非氣感也。
殺人者罪至大辟。
殺者罪當重，死者。
命當盡也。
故害氣下降，囚命先中；聖王德施，厚祿先逢。
是故德令降于殿堂，命長之囚，出于牢中。
天非為囚未當死，使聖王出德令也，聖王适下赦，拘囚适當免死。
猶人以夜卧晝起矣，夜月光盡，不可以作，人力亦倦，欲壹休息；晝日光明，人卧亦覺，力亦複足。
非天以日作之，以液息之也，作與日
自然之道，适偶之數，非有他氣旁物厭勝感動使之然也。
世謂子胥伏劍，屈原自沉，子蘭、宰嚭誣讒，吳、楚之君冤殺之也。
偶二子命當絕，子蘭、宰嚭适為讒，而懷王、夫差适信奸也。
君适不明，臣适為讒，二子之命，偶自不長。
二偶三合，似若有之，其實自然，非他為也。
夏、殷之朝适窮，桀、纣之惡适稔，商、周之數适起，湯、武之德适豐。
關龍逢殺，箕子、比幹囚死，當桀、纣惡盛之時，亦二子命訖之期也。
任伊尹之言，納呂望之議，湯、武且興之會，亦二臣當用之際也。
人臣命有吉兇，賢不肖之主與之相逢。
文王時當昌，呂望命當貴；高宗治當平，傅說德當遂。
非文王、高宗為二臣生，呂望、傅說為兩君出也。
君明臣賢，光曜相察；上修下治，度數相得。
顔淵死，子曰“天喪予”。
子路死，子曰“天祝予。
”孔子自傷之辭，非實然之道也。
孔子命不王，二子壽不長也。
不王不長，所禀不同，度數并放，适相應也。
二龍之祆當效，周曆适闿椟；褒姒當喪周國，幽王禀性偶惡。
非二龍使曆王發孽，褒姒令幽王愚惑也。
遭逢會遇，自相得也。
僮謠之語當驗，鬥雞之變适生；瞿鹆之占當應，魯昭之惡适成。
非僮謠緻鬥競，瞿鹆招君惡也。
期數自至，人行偶合也。
堯命當禅舜，丹硃為無道；虞統當傳夏，商均行不軌。
非舜、禹當得天下，能使二子惡也；美惡是非适相逢也。
火星與昴星出入，昴星低時火星出，昴星見時火星伏，非火之性厭服昴也，時偶不并，度轉乖也。
正月建寅，鬥魁破申，非寅建使申破也，轉運之衡，偶自應也。
父殁而子嗣，姑死而婦代，非子婦嗣代使父姑終殁也，老少年次自相承也。
世謂秋氣擊殺谷草，谷草不任，雕傷而死。
此言失實。
夫物以春生夏長，秋而熟老，适自枯死，陰氣适盛，與之會遇。
何以驗之？物有秋不死者，生性未極也。
人生百歲而終，物生一歲而死，死謂陰氣殺之，人終觸何氣而亡？論者猶或謂鬼喪之。
夫人終鬼來，物死寒至，皆适遭也。
人終見鬼，或見鬼而不死；物死觸寒，或觸寒而不枯。
壞屋所壓，崩崖所墜，非屋精崖氣殺此人也。
屋老崖沮，命兇之人，遭居适履。
月毀于天，螺消于淵。
風從虎，雲從龍。
同類通氣，性相感動。
若夫物事相遭，吉兇同時，偶适相遇，非氣感也。
殺人者罪至大辟。
殺者罪當重，死者。
命當盡也。
故害氣下降，囚命先中；聖王德施，厚祿先逢。
是故德令降于殿堂，命長之囚，出于牢中。
天非為囚未當死，使聖王出德令也，聖王适下赦，拘囚适當免死。
猶人以夜卧晝起矣，夜月光盡，不可以作，人力亦倦，欲壹休息；晝日光明，人卧亦覺，力亦複足。
非天以日作之，以液息之也，作與日