吉驗篇第九
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凡人禀貴命于天，必有吉驗見于地。
見于地，故有天命也。
驗見非一，或以人物，或以祯祥，或以光氣。
傳言黃帝妊二十月而生，生而神靈，弱而能言。
長大率諸侯，諸侯歸之；教熊罴戰，以伐炎帝，炎帝敗績。
性與人異，故在母之身留多十月；命當為帝，故能教物，物為之使。
堯體就之如日，望之若雲。
洪水滔天，蛇龍為害，堯使禹治水，驅蛇龍，水治東流，蛇龍潛處。
有殊奇之骨，故有詭異之驗；有神靈之命，故有驗物之效。
天命當貴，故從唐侯入嗣帝後之位。
舜未逢堯，鳏在側陋。
瞽瞍與象謀欲殺之。
使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。
舜得下廪，不被火災；穿井旁出，不觸土害。
堯聞征用，試之于職。
官治職修，事無廢亂。
使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈風疾雨，行不迷惑。
夫人欲殺之，不能害，之毒螫之野，禽蟲不能傷，卒受帝命，踐天子祚。
後稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之處，妊身。
怪而棄之隘巷，牛馬不敢踐之；寘之冰上，鳥以翼覆之，慶集其身。
母知其神怪，乃收養之。
長大佐堯，位至司馬。
烏孫王号昆莫，匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野，烏銜肉往食之。
單于怪之，以為神，而收長。
及壯，使兵，數有功。
單于乃複以其父之民予昆莫，令長守于西城。
夫後稷不當棄，故牛馬不踐，鳥以羽翼覆愛其身；昆莫不當死，故烏銜肉就而食之。
北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。
婢對曰：“有氣大如雞子，從天而下，我故有娠”。
後産子，捐于豬溷中，豬以口氣噓之，不死；複徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬複以口氣噓之，不死。
王疑以為天子，令其母收取，奴畜之，名東明，令牧牛馬。
東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。
東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鼈浮為橋，東明得渡，魚鼈解散，追兵不得渡，因都王夫馀。
故北夷有夫馀國焉。
東明之母初妊時，見氣從天下，及生，棄之，豬馬以氣籲之而生之。
長大，王欲殺之，以弓擊水，魚鼈為橋。
天命不當死，故有豬馬之救；命當都王夫馀，故有魚鼈為橋之助也。
伊尹且生之時，其母夢人謂已曰：“臼出水，疾東走。
”母顧！明旦視臼出水，即東走十裡，顧其鄉，皆為水矣。
伊尹命不當沒，故其母感夢而走。
推此以論，曆陽之都，其策命若伊尹之類，必有先時感動在他地之效。
齊襄公之難，桓公為公子，與子糾争立。
管仲輔子糾，鮑叔佐桓公。
管仲與桓公争，引弓射之，中其帶鈎。
夫人身長七尺，帶約其要，鈎挂于帶，在身所掩，不過一寸之内，既微小難中，又滑澤钴靡，鋒刃中鈎者，莫不蹉跌。
管仲射之，正中其鈎中，矢觸因落，不跌中旁肉。
命當富貴，有神靈之助，故有射鈎不中之驗。
楚共王有五子：子招、子圉、子幹、子晰、棄疾。
五人皆有寵，共王無适立，乃望祭山川，請神決之。
乃與巴姬埋璧于太室之庭，令五子齊而入拜。
康王跨之；子圉肘加焉；子幹、子晰皆遠之；棄疾弱，抱而入，再拜皆壓紐。
故共王死，招為康王，至子失之；圉為靈王，及身而弑；子幹為王，十有餘日；子晰不立，又懼誅死，皆絕無後。
棄疾後立，竟續楚祀，如其神符。
其王日之長短，與拜去璧遠近相應也。
夫璧在地中，五子不知，相随入拜，遠近不同，壓紐若神将教跽之矣。
晉屠
見于地，故有天命也。
驗見非一，或以人物，或以祯祥，或以光氣。
傳言黃帝妊二十月而生，生而神靈，弱而能言。
長大率諸侯，諸侯歸之；教熊罴戰，以伐炎帝，炎帝敗績。
性與人異，故在母之身留多十月；命當為帝，故能教物，物為之使。
堯體就之如日，望之若雲。
洪水滔天，蛇龍為害，堯使禹治水，驅蛇龍，水治東流，蛇龍潛處。
有殊奇之骨，故有詭異之驗；有神靈之命，故有驗物之效。
天命當貴，故從唐侯入嗣帝後之位。
舜未逢堯，鳏在側陋。
瞽瞍與象謀欲殺之。
使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。
舜得下廪，不被火災；穿井旁出，不觸土害。
堯聞征用，試之于職。
官治職修，事無廢亂。
使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈風疾雨，行不迷惑。
夫人欲殺之，不能害，之毒螫之野，禽蟲不能傷，卒受帝命，踐天子祚。
後稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之處，妊身。
怪而棄之隘巷，牛馬不敢踐之；寘之冰上，鳥以翼覆之，慶集其身。
母知其神怪，乃收養之。
長大佐堯，位至司馬。
烏孫王号昆莫，匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野，烏銜肉往食之。
單于怪之，以為神，而收長。
及壯，使兵，數有功。
單于乃複以其父之民予昆莫，令長守于西城。
夫後稷不當棄，故牛馬不踐，鳥以羽翼覆愛其身；昆莫不當死，故烏銜肉就而食之。
北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。
婢對曰：“有氣大如雞子，從天而下，我故有娠”。
後産子，捐于豬溷中，豬以口氣噓之，不死；複徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬複以口氣噓之，不死。
王疑以為天子，令其母收取，奴畜之，名東明，令牧牛馬。
東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。
東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鼈浮為橋，東明得渡，魚鼈解散，追兵不得渡，因都王夫馀。
故北夷有夫馀國焉。
東明之母初妊時，見氣從天下，及生，棄之，豬馬以氣籲之而生之。
長大，王欲殺之，以弓擊水，魚鼈為橋。
天命不當死，故有豬馬之救；命當都王夫馀，故有魚鼈為橋之助也。
伊尹且生之時，其母夢人謂已曰：“臼出水，疾東走。
”母顧！明旦視臼出水，即東走十裡，顧其鄉，皆為水矣。
伊尹命不當沒，故其母感夢而走。
推此以論，曆陽之都，其策命若伊尹之類，必有先時感動在他地之效。
齊襄公之難，桓公為公子，與子糾争立。
管仲輔子糾，鮑叔佐桓公。
管仲與桓公争，引弓射之，中其帶鈎。
夫人身長七尺，帶約其要，鈎挂于帶，在身所掩，不過一寸之内，既微小難中，又滑澤钴靡，鋒刃中鈎者，莫不蹉跌。
管仲射之，正中其鈎中，矢觸因落，不跌中旁肉。
命當富貴，有神靈之助，故有射鈎不中之驗。
楚共王有五子：子招、子圉、子幹、子晰、棄疾。
五人皆有寵，共王無适立，乃望祭山川，請神決之。
乃與巴姬埋璧于太室之庭，令五子齊而入拜。
康王跨之；子圉肘加焉；子幹、子晰皆遠之；棄疾弱，抱而入，再拜皆壓紐。
故共王死，招為康王，至子失之；圉為靈王，及身而弑；子幹為王，十有餘日；子晰不立，又懼誅死，皆絕無後。
棄疾後立，竟續楚祀，如其神符。
其王日之長短，與拜去璧遠近相應也。
夫璧在地中，五子不知，相随入拜，遠近不同，壓紐若神将教跽之矣。
晉屠