微子第十八
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此篇多記聖賢之出處，凡十一章。
微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
微、箕，二國名。
子，爵也。
微子，纣庶兄。
箕子、比幹，纣諸父。
微子見纣無道，去之以存宗祀。
箕子、比幹皆谏，纣殺比幹，囚箕子以為奴，箕子因佯狂而受辱。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”三人之行不同，而同出于至誠恻怛之意，故不咈乎愛之理，而有以全其心之德也。
楊氏曰：“此三人者，各得其本心，故同謂之仁。
” 柳下惠為士師，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
”三，去聲。
焉，于虔反。
士師，獄官。
黜，退也。
柳下惠三黜不去，而其辭氣雍容如此，可謂和矣。
然其不能枉道之意，則有确乎其不可拔者。
是則所謂必以其道，而不自失焉者也。
○胡氏曰：“此必有孔子斷之之言而亡之矣。
” 齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之閑待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
魯三卿，季氏最貴，孟氏為下卿。
孔子去之，事見世家。
然此言必非面語孔子，蓋自以告其臣，而孔子聞之爾。
程子曰：“季氏強臣，君待之之禮極隆，然非所以待孔子也。
以季、孟之閑待之，則禮亦至矣。
然複曰‘吾老矣不能用也’，故孔子去之。
蓋不系待之輕重，特以不用而去爾。
” 齊人歸女樂，季桓子受之。
三日不朝，孔子行。
歸，如字，或作饋。
朝，音潮。
季桓子，魯大夫，名斯。
按史記，“定公十四年，孔子為魯司寇，攝行相事。
齊人懼，歸女樂以沮之”。
尹氏曰：“受女樂而怠于政事如此，其簡賢棄禮，不足與有為可知矣。
夫子所以行也，所謂見幾而作，不俟終日者與？”範氏曰：“此篇記仁賢之出處，而折中以聖人之行，所以明中庸之道也。
” 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！”接輿，楚人，佯狂辟世。
夫子時将适楚，故接輿歌而過其車前也。
鳳有道則見，無道則隐，接輿以比孔子，而譏其不能隐為德衰也。
來者可追，言及今尚可隐去。
已，止也。
而，語助辭。
殆，危也。
接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。
孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。
辟，去聲。
孔子下車，蓋欲告之以出處之意。
接輿自以為是，故不欲聞而避之也。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
沮，七餘反。
溺，乃曆反。
二人，隐者。
耦，并耕也。
時孔子自楚反乎蔡。
津，濟渡處。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”夫，音扶。
與，平聲。
執輿，執辔在車也。
蓋本子路禦而執辔，今下問津，故夫子代之也。
知津，言數周流，自知津處。
問于桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。
”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不辍。
徒與之與，平聲。
滔，吐刀反。
辟，去聲。
耰，音憂。
滔滔，流而不反之意。
以，猶與也。
言天下皆亂，将誰與變易之？而，汝也。
辟人，謂孔子。
辟世，桀溺自謂。
耰，覆種也。
亦不告以津處。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
”怃，音武。
與，如字。
怃然，猶怅然，惜其不喻己意也。
言所當與同群者，斯人而已，豈可絕人逃世以為潔哉？天下若已平治，則我無用變易之。
正為天下無道，故欲以道易之耳。
程子曰：“聖人不敢有忘天下之心，故其言如此也。
”張子曰：“聖人之仁，不以無道必天下而棄之也。
” 子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。
孰為夫子？”植其杖而芸。
莜，徒吊反。
植，音值。
丈人，亦隐者。
莜，竹器。
分，辨也。
五谷不分，猶言不辨菽麥爾，責其不事農業而從師遠遊也。
植，立之也。
芸，去草也。
子路拱而立。
知其隐者，敬之也。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
食，音嗣。
見，賢遍反。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反見之。
至則行矣。
孔子使子路反見之，蓋欲告之以君臣之義。
而丈人意子路必将複來，故先去之以滅其迹，亦接輿之意也。
子路曰：“不仕無義
微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
微、箕，二國名。
子，爵也。
微子，纣庶兄。
箕子、比幹，纣諸父。
微子見纣無道，去之以存宗祀。
箕子、比幹皆谏，纣殺比幹，囚箕子以為奴，箕子因佯狂而受辱。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”三人之行不同，而同出于至誠恻怛之意，故不咈乎愛之理，而有以全其心之德也。
楊氏曰：“此三人者，各得其本心，故同謂之仁。
” 柳下惠為士師，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
”三，去聲。
焉，于虔反。
士師，獄官。
黜，退也。
柳下惠三黜不去，而其辭氣雍容如此，可謂和矣。
然其不能枉道之意，則有确乎其不可拔者。
是則所謂必以其道，而不自失焉者也。
○胡氏曰：“此必有孔子斷之之言而亡之矣。
” 齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之閑待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
魯三卿，季氏最貴，孟氏為下卿。
孔子去之，事見世家。
然此言必非面語孔子，蓋自以告其臣，而孔子聞之爾。
程子曰：“季氏強臣，君待之之禮極隆，然非所以待孔子也。
以季、孟之閑待之，則禮亦至矣。
然複曰‘吾老矣不能用也’，故孔子去之。
蓋不系待之輕重，特以不用而去爾。
” 齊人歸女樂，季桓子受之。
三日不朝，孔子行。
歸，如字，或作饋。
朝，音潮。
季桓子，魯大夫，名斯。
按史記，“定公十四年，孔子為魯司寇，攝行相事。
齊人懼，歸女樂以沮之”。
尹氏曰：“受女樂而怠于政事如此，其簡賢棄禮，不足與有為可知矣。
夫子所以行也，所謂見幾而作，不俟終日者與？”範氏曰：“此篇記仁賢之出處，而折中以聖人之行，所以明中庸之道也。
” 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！”接輿，楚人，佯狂辟世。
夫子時将适楚，故接輿歌而過其車前也。
鳳有道則見，無道則隐，接輿以比孔子，而譏其不能隐為德衰也。
來者可追，言及今尚可隐去。
已，止也。
而，語助辭。
殆，危也。
接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。
孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。
辟，去聲。
孔子下車，蓋欲告之以出處之意。
接輿自以為是，故不欲聞而避之也。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
沮，七餘反。
溺，乃曆反。
二人，隐者。
耦，并耕也。
時孔子自楚反乎蔡。
津，濟渡處。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”夫，音扶。
與，平聲。
執輿，執辔在車也。
蓋本子路禦而執辔，今下問津，故夫子代之也。
知津，言數周流，自知津處。
問于桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。
”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不辍。
徒與之與，平聲。
滔，吐刀反。
辟，去聲。
耰，音憂。
滔滔，流而不反之意。
以，猶與也。
言天下皆亂，将誰與變易之？而，汝也。
辟人，謂孔子。
辟世，桀溺自謂。
耰，覆種也。
亦不告以津處。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
”怃，音武。
與，如字。
怃然，猶怅然，惜其不喻己意也。
言所當與同群者，斯人而已，豈可絕人逃世以為潔哉？天下若已平治，則我無用變易之。
正為天下無道，故欲以道易之耳。
程子曰：“聖人不敢有忘天下之心，故其言如此也。
”張子曰：“聖人之仁，不以無道必天下而棄之也。
” 子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。
孰為夫子？”植其杖而芸。
莜，徒吊反。
植，音值。
丈人，亦隐者。
莜，竹器。
分，辨也。
五谷不分，猶言不辨菽麥爾，責其不事農業而從師遠遊也。
植，立之也。
芸，去草也。
子路拱而立。
知其隐者，敬之也。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
食，音嗣。
見，賢遍反。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反見之。
至則行矣。
孔子使子路反見之，蓋欲告之以君臣之義。
而丈人意子路必将複來，故先去之以滅其迹，亦接輿之意也。
子路曰：“不仕無義