憲問第十四
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未得為仁人，而其利澤及人，則有仁之功矣。
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
”與，平聲。
相，去聲。
○子貢意不死猶可，相之則已甚矣子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被發左衽矣。
被，皮寄反。
衽，而審反。
霸，與伯同，長也。
匡，正也。
尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。
微，無也。
衽，衣衿也。
被發左衽，夷狄之俗也。
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝渎而莫之知也。
”諒，小信也。
經，缢也。
莫之知，人不知也。
後漢書引此文，莫字上有人字。
程子曰：“桓公，兄也。
子糾，弟也。
仲私于所事，輔之以争國，非義也。
桓公殺之雖過，而糾之死實當。
仲始與之同謀，遂與之同死，可也；知輔之争為不義，将自免以圖後功亦可也。
故聖人不責其死而稱其功。
若使桓弟而糾兄，管仲所輔者正，桓奪其國而殺之，則管仲之與桓，不可同世之雠也。
若計其後功而與其事桓，聖人之言，無乃害義之甚，啟萬世反複不忠之亂乎？如唐之王圭魏征，不死建成之難，而從太宗，可謂害于義矣。
後雖有功，何足贖哉？”愚謂管仲有功而無罪，故聖人獨稱其功；王魏先有罪而後有功，則不以相掩可也。
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。
僎，士免反。
臣，家臣。
公，公朝。
謂薦之與己同進為公朝之臣也。
子聞之曰：“可以為文矣。
”文者，順理而成章之謂。
谥法亦有所謂錫民爵位曰文者。
○洪氏曰：“家臣之賤而引之使與己并，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。
” 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”夫，音扶。
喪，去聲。
喪，失位也。
孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，奚其喪？”仲叔圉，即孔文子也。
三人皆衛臣，雖未必賢，而其才可用。
靈公用之，又各當其才。
尹氏曰“衛靈公之無道宜喪也，而能用此三人，猶足以保其國，而況有道之君，能用天下之賢才者乎？詩曰：‘無競維人，四方其訓之。
’” 子曰：“其言之不怍，則為之也難。
”大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否矣。
欲踐其言，豈不難哉？ 陳成子弒簡公。
成子，齊大夫，名恒。
簡公，齊君，名壬。
事在春秋哀公十四年。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請讨之。
”朝，音潮。
是時孔子緻仕居魯，沐浴齊戒以告君，重其事而不敢忽也。
臣弒其君，人倫之大變，天理所不容，人人得而誅之，況鄰國乎？故夫子雖已告老，而猶請哀公讨之。
公曰：“告夫三子！”夫，音扶，下“告夫”同。
三子，三家也。
時政在三家，哀公不得自專，故使孔子告之。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者。
”孔子出而自言如此。
意謂弒君之賊，法所必讨。
大夫謀國，義所當告。
君乃不能自命三子，而使我告之邪？之三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
”以君命往告，而三子魯之強臣，素有無君之心，實與陳氏聲勢相倚，故沮其謀。
而夫子複以此應之，其所以警之者深矣。
程子曰：“左氏記孔子之言曰：‘陳恒弒其君，民之不予者半。
以魯之衆，加齊之半，可克也。
’此非孔子之言。
誠若此言，是以力不以義也。
若孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以讨之。
至于所以勝齊者，孔子之餘事也，豈計魯人之衆寡哉？當是時，天下之亂極矣，因是足以正之，周室其複興乎？魯之君臣，終不從之，可勝惜哉！”胡氏曰“春秋之法，弒君之賊，人得而讨之。
仲尼此舉，先發後聞可也。
” 子路問事君。
子曰：“勿欺也，而犯之。
”犯，謂犯顔谏争。
範氏曰：“犯非子路之所難也，而以不欺為難。
故夫子教以先勿欺而後犯也。
” 子曰：“君子上達，小人下達。
”君子循天理，故日進乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。
”為，去聲。
程子曰：“為己，欲得之于己也。
為人，欲見知于人也。
”程子曰：“古之學者為己，其終至于成物。
今之學者為人，其終至于喪己。
”愚按：聖賢論學者用心得失之際，其說多矣，然未有如此言之切而要者。
于此明辨而日省之，則庶乎其不昧于所從矣。
蘧伯玉使人于孔子。
使，去聲，下同。
蘧伯玉，衛大夫
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
”與，平聲。
相，去聲。
○子貢意不死猶可，相之則已甚矣子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被發左衽矣。
被，皮寄反。
衽，而審反。
霸，與伯同，長也。
匡，正也。
尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。
微，無也。
衽，衣衿也。
被發左衽，夷狄之俗也。
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝渎而莫之知也。
”諒，小信也。
經，缢也。
莫之知，人不知也。
後漢書引此文，莫字上有人字。
程子曰：“桓公，兄也。
子糾，弟也。
仲私于所事，輔之以争國，非義也。
桓公殺之雖過，而糾之死實當。
仲始與之同謀，遂與之同死，可也；知輔之争為不義，将自免以圖後功亦可也。
故聖人不責其死而稱其功。
若使桓弟而糾兄，管仲所輔者正，桓奪其國而殺之，則管仲之與桓，不可同世之雠也。
若計其後功而與其事桓，聖人之言，無乃害義之甚，啟萬世反複不忠之亂乎？如唐之王圭魏征，不死建成之難，而從太宗，可謂害于義矣。
後雖有功，何足贖哉？”愚謂管仲有功而無罪，故聖人獨稱其功；王魏先有罪而後有功，則不以相掩可也。
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。
僎，士免反。
臣，家臣。
公，公朝。
謂薦之與己同進為公朝之臣也。
子聞之曰：“可以為文矣。
”文者，順理而成章之謂。
谥法亦有所謂錫民爵位曰文者。
○洪氏曰：“家臣之賤而引之使與己并，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。
” 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”夫，音扶。
喪，去聲。
喪，失位也。
孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。
夫如是，奚其喪？”仲叔圉，即孔文子也。
三人皆衛臣，雖未必賢，而其才可用。
靈公用之，又各當其才。
尹氏曰“衛靈公之無道宜喪也，而能用此三人，猶足以保其國，而況有道之君，能用天下之賢才者乎？詩曰：‘無競維人，四方其訓之。
’” 子曰：“其言之不怍，則為之也難。
”大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否矣。
欲踐其言，豈不難哉？ 陳成子弒簡公。
成子，齊大夫，名恒。
簡公，齊君，名壬。
事在春秋哀公十四年。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請讨之。
”朝，音潮。
是時孔子緻仕居魯，沐浴齊戒以告君，重其事而不敢忽也。
臣弒其君，人倫之大變，天理所不容，人人得而誅之，況鄰國乎？故夫子雖已告老，而猶請哀公讨之。
公曰：“告夫三子！”夫，音扶，下“告夫”同。
三子，三家也。
時政在三家，哀公不得自專，故使孔子告之。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者。
”孔子出而自言如此。
意謂弒君之賊，法所必讨。
大夫謀國，義所當告。
君乃不能自命三子，而使我告之邪？之三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。
”以君命往告，而三子魯之強臣，素有無君之心，實與陳氏聲勢相倚，故沮其謀。
而夫子複以此應之，其所以警之者深矣。
程子曰：“左氏記孔子之言曰：‘陳恒弒其君，民之不予者半。
以魯之衆，加齊之半，可克也。
’此非孔子之言。
誠若此言，是以力不以義也。
若孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以讨之。
至于所以勝齊者，孔子之餘事也，豈計魯人之衆寡哉？當是時，天下之亂極矣，因是足以正之，周室其複興乎？魯之君臣，終不從之，可勝惜哉！”胡氏曰“春秋之法，弒君之賊，人得而讨之。
仲尼此舉，先發後聞可也。
” 子路問事君。
子曰：“勿欺也，而犯之。
”犯，謂犯顔谏争。
範氏曰：“犯非子路之所難也，而以不欺為難。
故夫子教以先勿欺而後犯也。
” 子曰：“君子上達，小人下達。
”君子循天理，故日進乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。
”為，去聲。
程子曰：“為己，欲得之于己也。
為人，欲見知于人也。
”程子曰：“古之學者為己，其終至于成物。
今之學者為人，其終至于喪己。
”愚按：聖賢論學者用心得失之際，其說多矣，然未有如此言之切而要者。
于此明辨而日省之，則庶乎其不昧于所從矣。
蘧伯玉使人于孔子。
使，去聲，下同。
蘧伯玉，衛大夫