泰伯第八
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富且貴焉，恥也。
”世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。
晁氏曰：“有學有守，而去就之義潔，出處之分明，然後為君子之全德也。
” 子曰：“不在其位，不謀其政。
”程子曰：“不在其位，則不任其事也，若君大夫問而告者則有矣。
” 子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。
”摯，音至。
雎，七餘反。
師摯，魯樂師名摯也。
亂，樂之卒章也。
史記曰“關雎之亂以為風始。
”洋洋，美盛意。
孔子自衛反魯而正樂，适師摯在官之初，故樂之美盛如此。
子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。
”侗，音通。
悾，音空。
侗，無知貌。
願，謹厚也。
悾悾，無能貌。
吾不知之者，甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。
蘇氏曰：“天之生物，氣質不齊。
其中材以下，有是德則有是病。
有是病必有是德，故馬之蹄齧者必善走，其不善者必馴。
有是病而無是德，則天下之棄才也。
” 子曰：“學如不及，猶恐失之。
”言人之為學，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學者當如是也。
程子曰：“學如不及，猶恐失之，不得放過。
纔說姑待明日，便不可也。
” 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。
”與，去聲。
巍巍，高大之貌。
不與，猶言不相關，言其不以位為樂也。
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。
唯，猶獨也。
則，猶準也。
蕩蕩，廣遠之稱也。
言物之高大，莫有過于天者，而獨堯之德能與之準。
故其德之廣遠，亦如天之不可以言語形容也。
巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”成功，事業也。
煥，光明之貌。
文章，禮樂法度也。
堯之德不可名，其可見者此爾。
尹氏曰：“天道之大，無為而成。
唯堯則之以治天下，故民無得而名焉。
所可名者，其功業文章巍然煥然而已。
” 舜有臣五人而天下治。
治，去聲。
五人，禹、稷、契、臯陶、伯益。
武王曰：“予有亂臣十人。
”書泰誓之辭。
馬氏曰：“亂，治也。
”十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太颠、闳夭、散宜生、南宮适，其一人謂文母。
劉侍讀以為子無臣母之義，蓋邑姜也。
九人治外，邑姜治内。
或曰：“亂本作乿，古治字也。
”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。
有婦人焉，九人而已。
稱孔子者，上系武王君臣之際，記者謹之。
才難，蓋古語，而孔子然之也。
才者，德之用也。
唐虞，堯舜有天下之号。
際，交會之間。
言周室人才之多，惟唐虞之際，乃盛于此。
降自夏商，皆不能及，然猶但有此數人爾，是才之難得也。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
”春秋傳曰，“文王率商之畔國以事纣”，蓋天下歸文王者六州，荊、梁、雍、豫、徐、揚也。
惟青、?、冀，尚屬纣耳。
範氏曰：“文王之德，足以代商。
天與之，人歸之，乃不取而服事焉，所以為至德也。
孔子因武王之言而及文王之德，且與泰伯，皆以至德稱之，其指微矣。
”或曰：“宜斷三分以下，别以孔子曰起之，而自為一章。
” 子曰：“禹，吾無間然矣。
菲飲食，而緻孝乎鬼神；惡衣服，而緻美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。
禹，吾無間然矣。
”閑，去聲。
菲，音匪。
黻，音弗。
洫，呼域反。
閑，罅隙也，謂指其罅隙而非議之也。
菲，薄也。
緻孝鬼神，謂享祀豐潔。
衣服，常服。
黻，蔽膝也，以韋為之。
冕，冠也，皆祭服也。
溝洫，田間水道，以正疆界、備旱潦者也。
或豐或儉，各适其宜，所以無罅隙之可議也，故再言以深美之。
○楊氏曰：“薄于自奉，而所勤者民之事，所緻飾者宗廟朝廷之禮，所謂有天下而不與也，夫何間然之有。
”
”世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。
晁氏曰：“有學有守，而去就之義潔，出處之分明，然後為君子之全德也。
” 子曰：“不在其位，不謀其政。
”程子曰：“不在其位，則不任其事也，若君大夫問而告者則有矣。
” 子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。
”摯，音至。
雎，七餘反。
師摯，魯樂師名摯也。
亂，樂之卒章也。
史記曰“關雎之亂以為風始。
”洋洋，美盛意。
孔子自衛反魯而正樂，适師摯在官之初，故樂之美盛如此。
子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。
”侗，音通。
悾，音空。
侗，無知貌。
願，謹厚也。
悾悾，無能貌。
吾不知之者，甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。
蘇氏曰：“天之生物，氣質不齊。
其中材以下，有是德則有是病。
有是病必有是德，故馬之蹄齧者必善走，其不善者必馴。
有是病而無是德，則天下之棄才也。
” 子曰：“學如不及，猶恐失之。
”言人之為學，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學者當如是也。
程子曰：“學如不及，猶恐失之，不得放過。
纔說姑待明日，便不可也。
” 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。
”與，去聲。
巍巍，高大之貌。
不與，猶言不相關，言其不以位為樂也。
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。
唯，猶獨也。
則，猶準也。
蕩蕩，廣遠之稱也。
言物之高大，莫有過于天者，而獨堯之德能與之準。
故其德之廣遠，亦如天之不可以言語形容也。
巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”成功，事業也。
煥，光明之貌。
文章，禮樂法度也。
堯之德不可名，其可見者此爾。
尹氏曰：“天道之大，無為而成。
唯堯則之以治天下，故民無得而名焉。
所可名者，其功業文章巍然煥然而已。
” 舜有臣五人而天下治。
治，去聲。
五人，禹、稷、契、臯陶、伯益。
武王曰：“予有亂臣十人。
”書泰誓之辭。
馬氏曰：“亂，治也。
”十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太颠、闳夭、散宜生、南宮适，其一人謂文母。
劉侍讀以為子無臣母之義，蓋邑姜也。
九人治外，邑姜治内。
或曰：“亂本作乿，古治字也。
”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。
有婦人焉，九人而已。
稱孔子者，上系武王君臣之際，記者謹之。
才難，蓋古語，而孔子然之也。
才者，德之用也。
唐虞，堯舜有天下之号。
際，交會之間。
言周室人才之多，惟唐虞之際，乃盛于此。
降自夏商，皆不能及，然猶但有此數人爾，是才之難得也。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
”春秋傳曰，“文王率商之畔國以事纣”，蓋天下歸文王者六州，荊、梁、雍、豫、徐、揚也。
惟青、?、冀，尚屬纣耳。
範氏曰：“文王之德，足以代商。
天與之，人歸之，乃不取而服事焉，所以為至德也。
孔子因武王之言而及文王之德，且與泰伯，皆以至德稱之，其指微矣。
”或曰：“宜斷三分以下，别以孔子曰起之，而自為一章。
” 子曰：“禹，吾無間然矣。
菲飲食，而緻孝乎鬼神；惡衣服，而緻美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。
禹，吾無間然矣。
”閑，去聲。
菲，音匪。
黻，音弗。
洫，呼域反。
閑，罅隙也，謂指其罅隙而非議之也。
菲，薄也。
緻孝鬼神，謂享祀豐潔。
衣服，常服。
黻，蔽膝也，以韋為之。
冕，冠也，皆祭服也。
溝洫，田間水道，以正疆界、備旱潦者也。
或豐或儉，各适其宜，所以無罅隙之可議也，故再言以深美之。
○楊氏曰：“薄于自奉，而所勤者民之事，所緻飾者宗廟朝廷之禮，所謂有天下而不與也，夫何間然之有。
”