公冶長第五
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子，衛大夫，名圉。
凡人性敏者多不好學，位高者多恥下問。
故谥法有以“勤學好問”為文者，蓋亦人所難也。
孔圉得谥為文，以此而已。
蘇氏曰：“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。
疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。
訪于仲尼，仲尼不對，命駕而行。
疾奔宋，文子使疾弟遺室孔姞。
其為人如此而谥曰文，此子貢之所以疑而問也。
孔子不沒其善，言能如此，亦足以為文矣，非經天緯地之文也。
” 子謂子産，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
”子産，鄭大夫公孫僑。
恭，謙遜也。
敬，謹恪也。
惠，愛利也。
使民義，如都鄙有章、上下有服、田有封洫、廬井有伍之類。
吳氏曰：“數其事而責之者，其所善者多也，臧文仲不仁者三、不知者三是也。
數其事而稱之者，猶有所未至也，子産有君子之道四焉是也。
今或以一言蓋一人、一事蓋一時，皆非也。
” 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。
”晏平仲，齊大夫，名嬰。
程子曰：“人交久則敬衰，久而能敬，所以為善。
” 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”梲，章悅反。
知，去聲。
臧文仲，魯大夫臧孫氏，名辰。
居，猶藏也。
蔡，大龜也。
節，柱頭鬥栱也。
藻，水草名。
梲，梁上短柱也。
蓋為藏龜之室，而刻山于節、畫藻于梲也。
當時以文仲為知，孔子言其不務民義，而谄渎鬼神如此，安得為知？春秋傳所謂作虛器，即此事也。
張子曰：“山節藻梲為藏龜之室，祀爰居之義，同歸于不知宜矣。
” 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”知，如字。
焉，于虔反。
令尹，官名，楚上卿執政者也。
子文，姓鬥，名谷于菟。
其為人也，喜怒不形，物我無閑，知有其國而不知有其身，其忠盛矣，故子張疑其仁。
然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出于天理而無人欲之私也，是以夫子但許其忠，而未許其仁也。
“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
何如？”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
焉得仁？”乘，去聲。
崔子，齊大夫，名杼。
齊君，莊公，名光。
陳文子，亦齊大夫，名須無。
十乘，四十匹也。
違，去也。
文子潔身去亂，可謂清矣，然未知其心果見義理之當然，而能脫然無所累乎？抑不得已于利害之私，而猶未免于怨悔也。
故夫子特許其清，而不許其仁。
愚聞之師曰：“當理而無私心，則仁矣。
今以是而觀二子之事，雖其制行之高若不可及，然皆未有以見其必當于理，而真無私心也。
子張未識仁體，而悅于苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。
”讀者于此，更以上章“不知其仁”、後篇“仁則吾不知”之語幷與三仁夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之為義可識矣。
今以他書考之，子文之相楚，所謀者無非僭王猾夏之事。
文子之仕齊，既失正君讨賊之義，又不數歲而複反于齊焉，則其不仁亦可見矣。
季文子三思而後行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。
”三，去聲。
季文子，魯大夫，名行父。
每事必三思而後行，若使晉而求遭喪之禮以行，亦其一事也。
斯，語辭。
程子曰：“為惡之人，未嘗知有思，有思則為善矣。
然至于再則已審，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。
”愚按：季文子慮事如此，可謂詳審，而宜無過舉矣。
而宣公篡立，文子乃不能讨，反為之使齊而納賂焉，豈非程子所謂私意起而反惑之驗欤？是以君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚。
子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”知，去聲。
○甯武子，衛大夫，名俞。
按春秋傳，武子仕衛，當文公、成公之時。
文公有道，而武子無事可見，此其知之可及也。
成公無道，至于失國
凡人性敏者多不好學，位高者多恥下問。
故谥法有以“勤學好問”為文者，蓋亦人所難也。
孔圉得谥為文，以此而已。
蘇氏曰：“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。
疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。
訪于仲尼，仲尼不對，命駕而行。
疾奔宋，文子使疾弟遺室孔姞。
其為人如此而谥曰文，此子貢之所以疑而問也。
孔子不沒其善，言能如此，亦足以為文矣，非經天緯地之文也。
” 子謂子産，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
”子産，鄭大夫公孫僑。
恭，謙遜也。
敬，謹恪也。
惠，愛利也。
使民義，如都鄙有章、上下有服、田有封洫、廬井有伍之類。
吳氏曰：“數其事而責之者，其所善者多也，臧文仲不仁者三、不知者三是也。
數其事而稱之者，猶有所未至也，子産有君子之道四焉是也。
今或以一言蓋一人、一事蓋一時，皆非也。
” 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。
”晏平仲，齊大夫，名嬰。
程子曰：“人交久則敬衰，久而能敬，所以為善。
” 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”梲，章悅反。
知，去聲。
臧文仲，魯大夫臧孫氏，名辰。
居，猶藏也。
蔡，大龜也。
節，柱頭鬥栱也。
藻，水草名。
梲，梁上短柱也。
蓋為藏龜之室，而刻山于節、畫藻于梲也。
當時以文仲為知，孔子言其不務民義，而谄渎鬼神如此，安得為知？春秋傳所謂作虛器，即此事也。
張子曰：“山節藻梲為藏龜之室，祀爰居之義，同歸于不知宜矣。
” 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”知，如字。
焉，于虔反。
令尹，官名，楚上卿執政者也。
子文，姓鬥，名谷于菟。
其為人也，喜怒不形，物我無閑，知有其國而不知有其身，其忠盛矣，故子張疑其仁。
然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出于天理而無人欲之私也，是以夫子但許其忠，而未許其仁也。
“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
何如？”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。
焉得仁？”乘，去聲。
崔子，齊大夫，名杼。
齊君，莊公，名光。
陳文子，亦齊大夫，名須無。
十乘，四十匹也。
違，去也。
文子潔身去亂，可謂清矣，然未知其心果見義理之當然，而能脫然無所累乎？抑不得已于利害之私，而猶未免于怨悔也。
故夫子特許其清，而不許其仁。
愚聞之師曰：“當理而無私心，則仁矣。
今以是而觀二子之事，雖其制行之高若不可及，然皆未有以見其必當于理，而真無私心也。
子張未識仁體，而悅于苟難，遂以小者信其大者，夫子之不許也宜哉。
”讀者于此，更以上章“不知其仁”、後篇“仁則吾不知”之語幷與三仁夷齊之事觀之，則彼此交盡，而仁之為義可識矣。
今以他書考之，子文之相楚，所謀者無非僭王猾夏之事。
文子之仕齊，既失正君讨賊之義，又不數歲而複反于齊焉，則其不仁亦可見矣。
季文子三思而後行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。
”三，去聲。
季文子，魯大夫，名行父。
每事必三思而後行，若使晉而求遭喪之禮以行，亦其一事也。
斯，語辭。
程子曰：“為惡之人，未嘗知有思，有思則為善矣。
然至于再則已審，三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。
”愚按：季文子慮事如此，可謂詳審，而宜無過舉矣。
而宣公篡立，文子乃不能讨，反為之使齊而納賂焉，豈非程子所謂私意起而反惑之驗欤？是以君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚。
子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”知，去聲。
○甯武子，衛大夫，名俞。
按春秋傳，武子仕衛，當文公、成公之時。
文公有道，而武子無事可見，此其知之可及也。
成公無道，至于失國