公冶長第五
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此篇皆論古今人物賢否得失，蓋格物窮理之一端也。
凡二十七章。
胡氏以為疑多子貢之徒所記雲。
子謂公冶長，“可妻也。
雖在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去聲，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶長，孔子弟子。
妻，為之妻也。
缧，黑索也。
绁，攣也。
古者獄中以黑索拘攣罪人。
長之為人無所考，而夫子稱其可妻，其必有以取之矣。
又言其人雖嘗陷于缧绁之中，而非其罪，則固無害于可妻也。
夫有罪無罪，在我而已，豈以自外至者為榮辱哉？子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宮。
名縧，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不廢，言必見用也。
以其謹于言行，故能見用于治朝，免禍于亂世也。
事又見第十一篇。
或曰：“公冶長之賢不及南容，故聖人以其子妻長，而以兄子妻容，蓋厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窺聖人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，聖人自至公，何避嫌之有？況嫁女必量其才而求配，尤不當有所避也。
若孔子之事，則其年之長幼、時之先後皆不可知，惟以為避嫌則大不可。
避嫌之事，賢者且不為，況聖人乎？” 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯”？焉，于虔反。
子賤，孔子弟子，姓宓，名不齊。
上斯斯此人，下斯斯此德。
子賤蓋能尊賢取友以成其德者。
故夫子既歎其賢，而又言若魯無君子，則此人何所取以成此德乎？因以見魯之多賢也。
蘇氏曰：“稱人之善，必本其父兄師友，厚之至也。
” 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”女，音汝。
瑚，音胡。
琏，力展反。
器者，有用之成材。
夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。
子貢見孔子以君子許子賤，故以己為問，而孔子告之以此。
然則子貢雖未至于不器，其亦器之貴者欤？ 或曰：“雍也仁而不佞。
”雍，孔子弟子，姓冉，字仲弓。
佞，口才也。
仲弓為人重厚簡默，而時人以佞為賢，故美其優于德，而病其短于才也。
子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎于人。
不知其仁，焉用佞？”焉，于虔反。
禦，當也，猶應答也。
給，辨也。
憎，惡也。
言何用佞乎？佞人所以應答人者，但以口取辨而無情實，徒多為人所憎惡爾。
我雖未知仲弓之仁，然其不佞乃所以為賢，不足以為病也。
再言焉用佞，所以深曉之。
或疑仲弓之賢而夫子不許其仁，何也？曰：仁道至大，非全體而不息者，不足以當之。
如顔子亞聖，猶不能無違于三月之後；況仲弓雖賢，未及顔子，聖人固不得而輕許之也。
” 子使漆雕開仕。
對曰：“吾斯之未能信。
”子說。
說，音悅。
漆雕開，孔子弟子，字子若。
斯，指此理而言。
信，謂真知其如此，而無毫發之疑也。
開自言未能如此，未可以治人，故夫子說其笃志。
程子曰：“漆雕開已見大意，故夫子說之。
”又曰：“古人見道分明，故其言如此。
”謝氏曰：“開之學無可考。
然聖人使之仕，必其材可以仕矣。
至于心術之微，則一毫不自得，不害其為未信。
此聖人所不能知，而開自知之。
其材可以仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎？夫子所以說之也。
” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從我者其由與？”子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。
”桴，音孚。
從、好，并去聲。
與，平聲。
材，與裁同，古字借用。
桴，筏也。
程子曰：“浮海之歎，傷天下之無賢君也。
子路勇于義，故謂其能從己，皆假設之言耳。
子路以為實然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以适于義也。
” 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”子路之于仁，蓋日月至焉者。
或在或亡，不能必其有無，故以不知告之。
又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。
”乘，去聲。
賦，兵也。
古者以田賦出兵
凡二十七章。
胡氏以為疑多子貢之徒所記雲。
子謂公冶長，“可妻也。
雖在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去聲，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶長，孔子弟子。
妻，為之妻也。
缧，黑索也。
绁，攣也。
古者獄中以黑索拘攣罪人。
長之為人無所考，而夫子稱其可妻，其必有以取之矣。
又言其人雖嘗陷于缧绁之中，而非其罪，則固無害于可妻也。
夫有罪無罪，在我而已，豈以自外至者為榮辱哉？子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宮。
名縧，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不廢，言必見用也。
以其謹于言行，故能見用于治朝，免禍于亂世也。
事又見第十一篇。
或曰：“公冶長之賢不及南容，故聖人以其子妻長，而以兄子妻容，蓋厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窺聖人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，聖人自至公，何避嫌之有？況嫁女必量其才而求配，尤不當有所避也。
若孔子之事，則其年之長幼、時之先後皆不可知，惟以為避嫌則大不可。
避嫌之事，賢者且不為，況聖人乎？” 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯”？焉，于虔反。
子賤，孔子弟子，姓宓，名不齊。
上斯斯此人，下斯斯此德。
子賤蓋能尊賢取友以成其德者。
故夫子既歎其賢，而又言若魯無君子，則此人何所取以成此德乎？因以見魯之多賢也。
蘇氏曰：“稱人之善，必本其父兄師友，厚之至也。
” 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”女，音汝。
瑚，音胡。
琏，力展反。
器者，有用之成材。
夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。
子貢見孔子以君子許子賤，故以己為問，而孔子告之以此。
然則子貢雖未至于不器，其亦器之貴者欤？ 或曰：“雍也仁而不佞。
”雍，孔子弟子，姓冉，字仲弓。
佞，口才也。
仲弓為人重厚簡默，而時人以佞為賢，故美其優于德，而病其短于才也。
子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎于人。
不知其仁，焉用佞？”焉，于虔反。
禦，當也，猶應答也。
給，辨也。
憎，惡也。
言何用佞乎？佞人所以應答人者，但以口取辨而無情實，徒多為人所憎惡爾。
我雖未知仲弓之仁，然其不佞乃所以為賢，不足以為病也。
再言焉用佞，所以深曉之。
或疑仲弓之賢而夫子不許其仁，何也？曰：仁道至大，非全體而不息者，不足以當之。
如顔子亞聖，猶不能無違于三月之後；況仲弓雖賢，未及顔子，聖人固不得而輕許之也。
” 子使漆雕開仕。
對曰：“吾斯之未能信。
”子說。
說，音悅。
漆雕開，孔子弟子，字子若。
斯，指此理而言。
信，謂真知其如此，而無毫發之疑也。
開自言未能如此，未可以治人，故夫子說其笃志。
程子曰：“漆雕開已見大意，故夫子說之。
”又曰：“古人見道分明，故其言如此。
”謝氏曰：“開之學無可考。
然聖人使之仕，必其材可以仕矣。
至于心術之微，則一毫不自得，不害其為未信。
此聖人所不能知，而開自知之。
其材可以仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎？夫子所以說之也。
” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從我者其由與？”子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。
”桴，音孚。
從、好，并去聲。
與，平聲。
材，與裁同，古字借用。
桴，筏也。
程子曰：“浮海之歎，傷天下之無賢君也。
子路勇于義，故謂其能從己，皆假設之言耳。
子路以為實然，而喜夫子之與己，故夫子美其勇，而譏其不能裁度事理，以适于義也。
” 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”子路之于仁，蓋日月至焉者。
或在或亡，不能必其有無，故以不知告之。
又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。
”乘，去聲。
賦，兵也。
古者以田賦出兵