四書章句集注定本辨
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黃氏亦淵源朱子而深有得者，日鈔皆其着作，而乃載章句，豈苟然哉？此其為定本又益可無疑也。
雲峰胡氏四書通，此段亦如是。
自南宋至前明，為朱子注作疏解者多矣，若四書通，可謂最善，而通于此段亦如是，但惜無辨說。
然以他處有辨者推之，此其為定本又益可無疑也。
旁求之，複有如此，何不可決之堅矣，而坊本則皆作“知己之有性”雲雲。
考其緣由，則惟輯釋之故：而窮究其源，則自四書附錄始也。
輯釋者，元新安倪氏士毅所作也；附錄者，宋建安祝氏洙所作也。
今坊本四書注，皆仍明胡氏廣永樂大全本。
大全隻剿襲輯釋，學庸尤無增減，雖謂永樂大全即倪氏之書可耳，其于胡氏又何責焉？故論坊本所從之緣由，不謂大全而謂輯釋也。
倪氏之師，定宇陳氏栎也。
陳氏着四書發明，惟主祝氏附錄而已。
倪氏惟師是從，亦惟主附錄而已。
故窮究坊本所從之源，則惟在祝氏之附錄也。
諸儒或多從祝氏者，隻以其父諱穆，字和父，為朱子母黨，嘗受業于朱子。
然迹和父所着方輿勝覽一書，則其人近于風華淹雅，未必内專性學者。
今祝氏四書附錄雖未見其全書，而即輯釋所載引諸說以觀之，是直不知有定本，已為四書信道之矣。
四書通曰：“如為政章祝本作‘有得于心’，則于改作‘得于心而不失’，祝未之見也。
”通之說有如此，仍倪氏後生不能擇善以從，而因阿其師以及祝氏。
至颠倒是非，即朱子口講指畫之言，而亦弗之信焉，何其無識欤？而祝本之為非定本可以決然矣。
然猶可委者，曰“源略遠，派亦分矣”；乃祝本之為非定本，更有即出于朱子後嗣之人之言為祝氏微辨者，即出于信從祝氏之人自呈破綻者。
倪氏輯釋引陳氏四書發明之言曰：“文公适孫鑒書祝氏附錄本卷端雲：‘四書元本，則以鑒向得先公晚年絕筆所更定而刊之興國者為據。
’”按此語：曰“元”，宗之也；曰“則以”、曰“所”、曰“者”，别有指之辭也；曰“得”，則已失也。
子明題祝本也如是，則是明明謂祝本與子明所得之本不合矣，明明謂祝本非刊之興國之本矣，明明謂祝本非絕筆更定之本矣。
朱子之家猶自失之而覓得之，況祝氏何從得乎？其不直告以此非定本，必自有故，不可考矣。
然其辭其意則顯然也，而祝氏不達。
陳氏信祝本而載之于發明，而倪氏又述之于輯釋，皆引之以為祝本重，亦未達也。
又何其并皆出于鹵莽耶？而祝本之為非定本更可以決然矣。
祝本如此，則其相傳以至于輯釋，亦如此矣；輯釋如此，則其脫胎于此之大全，亦如此矣；大全如此，則從大全之坊本，亦如此矣。
總之不知朱子改筆之所以然爾。
今取此段而細繹之，熟玩之，即其所以必改之旨有可得而窺見者。
“人之所以
黃氏亦淵源朱子而深有得者，日鈔皆其着作，而乃載章句，豈苟然哉？此其為定本又益可無疑也。
雲峰胡氏四書通，此段亦如是。
自南宋至前明，為朱子注作疏解者多矣，若四書通，可謂最善，而通于此段亦如是，但惜無辨說。
然以他處有辨者推之，此其為定本又益可無疑也。
旁求之，複有如此，何不可決之堅矣，而坊本則皆作“知己之有性”雲雲。
考其緣由，則惟輯釋之故：而窮究其源，則自四書附錄始也。
輯釋者，元新安倪氏士毅所作也；附錄者，宋建安祝氏洙所作也。
今坊本四書注，皆仍明胡氏廣永樂大全本。
大全隻剿襲輯釋，學庸尤無增減，雖謂永樂大全即倪氏之書可耳，其于胡氏又何責焉？故論坊本所從之緣由，不謂大全而謂輯釋也。
倪氏之師，定宇陳氏栎也。
陳氏着四書發明，惟主祝氏附錄而已。
倪氏惟師是從，亦惟主附錄而已。
故窮究坊本所從之源，則惟在祝氏之附錄也。
諸儒或多從祝氏者，隻以其父諱穆，字和父，為朱子母黨，嘗受業于朱子。
然迹和父所着方輿勝覽一書，則其人近于風華淹雅，未必内專性學者。
今祝氏四書附錄雖未見其全書，而即輯釋所載引諸說以觀之，是直不知有定本，已為四書信道之矣。
四書通曰：“如為政章祝本作‘有得于心’，則于改作‘得于心而不失’，祝未之見也。
”通之說有如此，仍倪氏後生不能擇善以從，而因阿其師以及祝氏。
至颠倒是非，即朱子口講指畫之言，而亦弗之信焉，何其無識欤？而祝本之為非定本可以決然矣。
然猶可委者，曰“源略遠，派亦分矣”；乃祝本之為非定本，更有即出于朱子後嗣之人之言為祝氏微辨者，即出于信從祝氏之人自呈破綻者。
倪氏輯釋引陳氏四書發明之言曰：“文公适孫鑒書祝氏附錄本卷端雲：‘四書元本，則以鑒向得先公晚年絕筆所更定而刊之興國者為據。
’”按此語：曰“元”，宗之也；曰“則以”、曰“所”、曰“者”，别有指之辭也；曰“得”，則已失也。
子明題祝本也如是，則是明明謂祝本與子明所得之本不合矣，明明謂祝本非刊之興國之本矣，明明謂祝本非絕筆更定之本矣。
朱子之家猶自失之而覓得之，況祝氏何從得乎？其不直告以此非定本，必自有故，不可考矣。
然其辭其意則顯然也，而祝氏不達。
陳氏信祝本而載之于發明，而倪氏又述之于輯釋，皆引之以為祝本重，亦未達也。
又何其并皆出于鹵莽耶？而祝本之為非定本更可以決然矣。
祝本如此，則其相傳以至于輯釋，亦如此矣；輯釋如此，則其脫胎于此之大全，亦如此矣；大全如此，則從大全之坊本，亦如此矣。
總之不知朱子改筆之所以然爾。
今取此段而細繹之，熟玩之，即其所以必改之旨有可得而窺見者。
“人之所以
