卷十二 告子章句下
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防，不得曲為堤防，壅泉〔一〕激水，以專小利，病鄰國也。
無遏籴，鄰國兇荒，不得閉籴也。
無有封而不告者，不得專封國邑而不告天子也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”長，上聲。
君有過不能谏，又順之者，長君之惡也。
君之過未萌，而先意導之者，逢君之惡也。
林氏曰：“邵子有言：‘治春秋者，不先治五霸之功罪，則事無統理，而不得聖人之心。
春秋之閑，有功者未有大于五霸，有過者亦未有大于五霸。
故五霸者，功之首，罪之魁也。
’孟子此章之義，其若此也與？然五霸得罪于三王，今之諸侯得罪于五霸，皆出于異世，故得以逃其罪。
至于今之大夫，其得罪于今之諸侯，則同時矣；而諸侯非惟莫之罪也，乃反以為良臣而厚禮之。
不以為罪而反以為功，何其謬哉！”〔一〕“泉”原作“水”，據清仿宋大字本改。
按說文：“泉，水原（源）也。
”“壅泉”即下文“專小利”，“激水”即下文“病鄰國”。
魯欲使慎子為将軍。
慎子，魯臣。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容于堯舜之世。
教民者，教之禮義，使知入事父兄，出事長上也。
用之，使之戰也。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”是時魯蓋欲使慎子伐齊，取南陽也。
故孟子言就使慎子善戰有功如此，且猶不可。
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也。
”滑，音骨。
滑厘，慎子名。
曰：“吾明告子。
天子之地方千裡；不千裡，不足以待諸侯。
諸侯之地方百裡；不百裡，不足以守宗廟之典籍。
待諸侯，謂待其朝觐聘問之禮。
宗廟典籍，祭祀會同之常制也。
周公之封于魯，為方百裡也；地非不足，而儉于百裡。
太公之封于齊也，亦為方百裡也；地非不足也，而儉于百裡。
二公有大勳勞于天下，而其封國不過百裡。
儉，止而不過之意也。
今魯方百裡者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？魯地之大，皆幷吞小國而得之。
有王者作，則必在所損矣。
徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？徒，空也，言不殺人而取之也。
君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。
”當道，謂事合于理，志仁，謂心在于仁。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
為，去聲。
辟，與辟同。
鄉，與向同，下皆同。
辟，開墾也。
‘我能為君約與國，戰必克。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。
約，要結也。
與國，和好相與之國也。
由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。
”言必争奪而至于危亡也。
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”白圭，名丹，周人也。
欲更稅法，二十分而取其一分。
林氏曰：“按史記：白圭能薄飲食，忍嗜欲，與童仆同苦樂。
樂觀時變，人棄我取，人取我與，以此居積緻富。
其為此論，蓋欲以其術施之國家也。
”孟子曰：“子之道，貉道也。
貉，音陌。
貉，北方夷狄之國名也。
萬室之國，一人陶，則可乎？”曰：“不可，器不足用也。
”孟子設喻以诘圭，而圭亦知其不可也。
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。
無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯币帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。
夫，音扶。
北方地寒，不生五谷，黍早熟，故生之。
饔飧，以飲食饋客之禮也。
今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？無君臣、祭祀、交際之禮，是去人倫；無百官有司，是無君子。
陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？因其辭以折之。
欲輕之于堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之于堯舜之道者，大桀小桀也。
”什一而稅，堯舜之道也。
多則桀，寡則貉。
今欲輕重之，則是小貉、小桀而已。
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。
”趙氏曰：“當時諸侯有小水，白圭為之築堤，壅而注之他國。
”孟子曰：“子過矣。
禹之治水，水之道也。
順水之性也。
是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。
壑
無遏籴，鄰國兇荒，不得閉籴也。
無有封而不告者，不得專封國邑而不告天子也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”長，上聲。
君有過不能谏，又順之者，長君之惡也。
君之過未萌，而先意導之者，逢君之惡也。
林氏曰：“邵子有言：‘治春秋者，不先治五霸之功罪，則事無統理，而不得聖人之心。
春秋之閑，有功者未有大于五霸，有過者亦未有大于五霸。
故五霸者，功之首，罪之魁也。
’孟子此章之義，其若此也與？然五霸得罪于三王，今之諸侯得罪于五霸，皆出于異世，故得以逃其罪。
至于今之大夫，其得罪于今之諸侯，則同時矣；而諸侯非惟莫之罪也，乃反以為良臣而厚禮之。
不以為罪而反以為功，何其謬哉！”〔一〕“泉”原作“水”，據清仿宋大字本改。
按說文：“泉，水原（源）也。
”“壅泉”即下文“專小利”，“激水”即下文“病鄰國”。
魯欲使慎子為将軍。
慎子，魯臣。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容于堯舜之世。
教民者，教之禮義，使知入事父兄，出事長上也。
用之，使之戰也。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”是時魯蓋欲使慎子伐齊，取南陽也。
故孟子言就使慎子善戰有功如此，且猶不可。
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也。
”滑，音骨。
滑厘，慎子名。
曰：“吾明告子。
天子之地方千裡；不千裡，不足以待諸侯。
諸侯之地方百裡；不百裡，不足以守宗廟之典籍。
待諸侯，謂待其朝觐聘問之禮。
宗廟典籍，祭祀會同之常制也。
周公之封于魯，為方百裡也；地非不足，而儉于百裡。
太公之封于齊也，亦為方百裡也；地非不足也，而儉于百裡。
二公有大勳勞于天下，而其封國不過百裡。
儉，止而不過之意也。
今魯方百裡者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？魯地之大，皆幷吞小國而得之。
有王者作，則必在所損矣。
徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？徒，空也，言不殺人而取之也。
君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。
”當道，謂事合于理，志仁，謂心在于仁。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
為，去聲。
辟，與辟同。
鄉，與向同，下皆同。
辟，開墾也。
‘我能為君約與國，戰必克。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。
約，要結也。
與國，和好相與之國也。
由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。
”言必争奪而至于危亡也。
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”白圭，名丹，周人也。
欲更稅法，二十分而取其一分。
林氏曰：“按史記：白圭能薄飲食，忍嗜欲，與童仆同苦樂。
樂觀時變，人棄我取，人取我與，以此居積緻富。
其為此論，蓋欲以其術施之國家也。
”孟子曰：“子之道，貉道也。
貉，音陌。
貉，北方夷狄之國名也。
萬室之國，一人陶，則可乎？”曰：“不可，器不足用也。
”孟子設喻以诘圭，而圭亦知其不可也。
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。
無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯币帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。
夫，音扶。
北方地寒，不生五谷，黍早熟，故生之。
饔飧，以飲食饋客之禮也。
今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？無君臣、祭祀、交際之禮，是去人倫；無百官有司，是無君子。
陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？因其辭以折之。
欲輕之于堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之于堯舜之道者，大桀小桀也。
”什一而稅，堯舜之道也。
多則桀，寡則貉。
今欲輕重之，則是小貉、小桀而已。
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。
”趙氏曰：“當時諸侯有小水，白圭為之築堤，壅而注之他國。
”孟子曰：“子過矣。
禹之治水，水之道也。
順水之性也。
是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。
壑
