卷十二 告子章句下
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孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。
趙氏曰：“五霸：齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。
三王，夏禹、商湯、周文、武也。
”丁氏曰：“夏昆吾，商大彭、豕韋，周齊桓、晉文，謂之五霸。
”天子适諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。
是故天子讨而不伐，諸侯伐而不讨。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
朝，音潮。
辟，與辟同。
治，去聲。
慶，賞也，益其地以賞之也。
掊克，聚斂也。
讓，責也。
移之者，誅其人而變置之也。
讨者，出命以讨其罪，而使方伯連帥帥諸侯以伐之也。
伐者奉天子之命，聲其罪而伐之也。
摟，牽也。
五霸牽諸侯以伐諸侯，不用天子之命也。
自入其疆至則有讓，言巡狩之事；自一不朝至六師移之，言述職之事。
五霸，桓公為盛。
葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。
初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。
’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。
’五命曰：‘無曲防，無遏籴，無有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。
歃，所洽反。
籴，音狄。
好，去聲。
按春秋傳：“僖公九年，葵丘之會，陳牲而不殺。
讀書加于牲上，壹明天子之禁。
”樹，立也。
已立世子，不得擅易。
初命三事，所以修身正家之要也。
賓，賓客也。
旅，行旅也。
皆當有以待之，不可忽忘也。
士世祿而不世官，恐其未必賢也。
官事無攝，當廣求賢才以充之，不可以阙人廢事也。
取士必得，必得其人也。
無專殺大夫，有罪則請命于天子而後殺之也。
無曲防，不得曲為堤防，壅泉〔一〕激水，以專小利，病鄰國也。
無遏籴，鄰國兇荒，不得閉籴也。
無有封而不告者，不得專封國邑而不告天子也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”長，上聲。
君有過不能谏，又順之者，長君之惡也。
君之過未萌，而先意導之者，逢君之惡也。
林氏曰：“邵子有言：‘治春秋者，不先治五霸之功罪，則事無統理，而不得聖人之心。
春秋之閑，有功者未有大于五霸，有過者亦未有大于五霸。
故五霸者，功之首，罪之魁也。
’孟子此章之義，其若此也與？然五霸得罪于三王，今之諸侯得罪于五霸，皆出于異世，故得以逃其罪。
至于今之大夫，其得罪于今之諸侯，則同時矣；而諸侯非惟莫之罪也，乃反以為良臣而厚禮之。
不以為罪而反以為功，何其謬哉！”〔一〕“泉”原作“水”，據清仿宋大字本改。
按說文：“泉，水原（源）也。
”“壅泉”即下文“專小利”，“激水”即下文“病鄰國”。
魯欲使慎子為将軍。
慎子，魯臣。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容于堯舜之世。
教民者，教之禮義，使知入事父兄，出事長上也。
用之，使之戰也。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”是時魯蓋欲使慎子伐齊，取南陽也。
故孟子言就使慎子善戰有功如此，且猶不可。
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也。
”滑，音骨。
滑厘，慎子名。
曰：“吾明告子。
天子之地方千裡；不千裡，不足以待諸侯。
諸侯之地方百裡；不百裡，不足以守宗廟之典籍。
待諸侯，謂待其朝觐聘問之禮。
宗廟典籍，祭祀會同之常制也。
周公之封于魯，為方百裡也；地非不足，而儉于百裡。
太公之封于齊也，亦為方百裡也；地非不足也，而儉于百裡。
二公有大勳勞于天下，而其封國不過百裡。
儉，止而不過之意也。
今魯方百裡者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？魯地之大，皆幷吞小國而得之。
有王者作，則必在所損矣。
徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？徒，空也，言不殺人而取之也。
君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。
”當道，謂事合于理，志仁，謂心在于仁。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
為，去聲。
辟，與辟同。
鄉，與向同，下皆同。
辟，開墾也。
‘我能為君約與國，戰必克。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。
約，要結也。
與國，和好相與之國也。
由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。
”言必争奪而至于危亡也。
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”白圭，名丹，周人也。
欲更稅法，二十分而取其一分。
林氏曰：“按史記：白圭能薄飲食，忍嗜欲，與童仆同苦樂。
樂觀時變，人棄我取，人取我與，以此居積緻富。
其為此論，蓋欲以其術施之國家也。
”孟子曰：“子
趙氏曰：“五霸：齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。
三王，夏禹、商湯、周文、武也。
”丁氏曰：“夏昆吾，商大彭、豕韋，周齊桓、晉文，謂之五霸。
”天子适諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。
是故天子讨而不伐，諸侯伐而不讨。
五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
朝，音潮。
辟，與辟同。
治，去聲。
慶，賞也，益其地以賞之也。
掊克，聚斂也。
讓，責也。
移之者，誅其人而變置之也。
讨者，出命以讨其罪，而使方伯連帥帥諸侯以伐之也。
伐者奉天子之命，聲其罪而伐之也。
摟，牽也。
五霸牽諸侯以伐諸侯，不用天子之命也。
自入其疆至則有讓，言巡狩之事；自一不朝至六師移之，言述職之事。
五霸，桓公為盛。
葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。
初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。
’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。
’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。
’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。
’五命曰：‘無曲防，無遏籴，無有封而不告。
’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。
’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。
歃，所洽反。
籴，音狄。
好，去聲。
按春秋傳：“僖公九年，葵丘之會，陳牲而不殺。
讀書加于牲上，壹明天子之禁。
”樹，立也。
已立世子，不得擅易。
初命三事，所以修身正家之要也。
賓，賓客也。
旅，行旅也。
皆當有以待之，不可忽忘也。
士世祿而不世官，恐其未必賢也。
官事無攝，當廣求賢才以充之，不可以阙人廢事也。
取士必得，必得其人也。
無專殺大夫，有罪則請命于天子而後殺之也。
無曲防，不得曲為堤防，壅泉〔一〕激水，以專小利，病鄰國也。
無遏籴，鄰國兇荒，不得閉籴也。
無有封而不告者，不得專封國邑而不告天子也。
長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。
今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。
”長，上聲。
君有過不能谏，又順之者，長君之惡也。
君之過未萌，而先意導之者，逢君之惡也。
林氏曰：“邵子有言：‘治春秋者，不先治五霸之功罪，則事無統理，而不得聖人之心。
春秋之閑，有功者未有大于五霸，有過者亦未有大于五霸。
故五霸者，功之首，罪之魁也。
’孟子此章之義，其若此也與？然五霸得罪于三王，今之諸侯得罪于五霸，皆出于異世，故得以逃其罪。
至于今之大夫，其得罪于今之諸侯，則同時矣；而諸侯非惟莫之罪也，乃反以為良臣而厚禮之。
不以為罪而反以為功，何其謬哉！”〔一〕“泉”原作“水”，據清仿宋大字本改。
按說文：“泉，水原（源）也。
”“壅泉”即下文“專小利”，“激水”即下文“病鄰國”。
魯欲使慎子為将軍。
慎子，魯臣。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容于堯舜之世。
教民者，教之禮義，使知入事父兄，出事長上也。
用之，使之戰也。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”是時魯蓋欲使慎子伐齊，取南陽也。
故孟子言就使慎子善戰有功如此，且猶不可。
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也。
”滑，音骨。
滑厘，慎子名。
曰：“吾明告子。
天子之地方千裡；不千裡，不足以待諸侯。
諸侯之地方百裡；不百裡，不足以守宗廟之典籍。
待諸侯，謂待其朝觐聘問之禮。
宗廟典籍，祭祀會同之常制也。
周公之封于魯，為方百裡也；地非不足，而儉于百裡。
太公之封于齊也，亦為方百裡也；地非不足也，而儉于百裡。
二公有大勳勞于天下，而其封國不過百裡。
儉，止而不過之意也。
今魯方百裡者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？魯地之大，皆幷吞小國而得之。
有王者作，則必在所損矣。
徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？徒，空也，言不殺人而取之也。
君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。
”當道，謂事合于理，志仁，謂心在于仁。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
為，去聲。
辟，與辟同。
鄉，與向同，下皆同。
辟，開墾也。
‘我能為君約與國，戰必克。
’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
君不鄉道，不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。
約，要結也。
與國，和好相與之國也。
由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。
”言必争奪而至于危亡也。
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”白圭，名丹，周人也。
欲更稅法，二十分而取其一分。
林氏曰：“按史記：白圭能薄飲食，忍嗜欲，與童仆同苦樂。
樂觀時變，人棄我取，人取我與，以此居積緻富。
其為此論，蓋欲以其術施之國家也。
”孟子曰：“子