卷十二 告子章句下
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射，食亦反。
夫，音扶。
固，謂執滞不通也。
為，猶治也。
越，蠻夷國名。
道，語也。
親親之心，仁之發也。
曰：“凱風何以不怨？”凱風，邶風篇名。
衛有七子之母，不能安其室，七子作此以自責也。
曰：“凱風，親之過小者也；小弁，親之過大者也。
親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
矶，音機。
矶，水激石也。
不可矶，言微激之而遽怒也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’”言舜猶怨慕，小弁之怨，不為不孝也。
趙氏曰：“生之膝下，一體而分。
喘息呼吸，氣通于親。
當親而疏，怨慕号天。
是以小弁之怨，未足為愆也。
” 宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
牼，口莖反。
宋，姓；牼，名。
石丘，地名。
曰：“先生将何之？”趙氏曰：“學士年長者，故謂之先生。
”曰：“吾聞秦楚構兵，我将見楚王說而罷之。
楚王不悅，我将見秦王說而罷之，二王我将有所遇焉。
”說，音稅。
時宋牼方欲見楚王，恐其不悅，則将見秦王也。
遇，合也。
按莊子書：“有宋钘者，禁攻寝兵，救世之戰。
上說下教，強聒不舍。
”疏雲：“齊宣王時人。
”以事考之，疑即此人也。
曰：“轲也請無問其詳，願聞其指。
說之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志則大矣，先生之号則不可。
徐氏曰：“能于戰國擾攘之中，而以罷兵息民為說，其志可謂大矣；然以利為名，則不可也。
”先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。
為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。
樂，音洛，下同。
先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。
為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。
然而不王者，未之有也。
何必曰利？”王，去聲。
此章言休兵息民，為事則一，然其心有義利之殊，而其效有興亡之異，學者所當深察而明辨之也。
孟子居鄒，季任為任處守，以币交，受之而不報。
處于平陸，儲子為相，以币交，受之而不報。
任，平聲。
相，去聲，下同。
趙氏曰：“季任，任君之弟。
任君朝會于鄰國，季任為之居守其國也。
儲子，齊相也。
”不報者，來見則當報之，但以币交，則不必報也。
他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。
屋廬子喜曰：“連得閑矣。
”屋廬子知孟子之處此必有義理，故喜得其閑隙而問之。
問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？”為其之為，去聲，下同。
與，平聲。
言儲子但為齊相，不若季子攝守君位，故輕之邪？曰：“非也。
書曰：‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。
’書周書洛诰之篇。
享，奉上也。
儀，禮也。
物，币也。
役，用也。
言雖享而禮意不及其币，則是不享矣，以其不用志于享故也。
為其不成享也。
”孟子釋書意如此。
屋廬子悅。
或問之。
屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸。
”徐氏曰：“季子為君居守，不得往他國以見孟子，則以币交而禮意已備。
儲子為齊相，可以至齊之境内而不來見，則雖以币交，而禮意不及其物也。
” 淳于髡曰：“先名實者，為人也；後名實者，自為也。
夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎？”先、後、為，皆去聲。
名，聲譽也。
實，事功也。
言以名實為先而為之者，是有志于救民也；以名實為後而不為者，是欲獨善其身者也。
名實未加于上下，言上未能正其君，下未能濟其民也。
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趨一也。
一者何也？曰：仁也。
君子亦仁而已矣，何必同？”惡、趨，并去聲。
仁者，無私心而合天理之謂。
楊氏曰：“伊尹之就湯，以三聘之勤也。
其就桀也，湯進之也。
湯豈有伐桀
夫，音扶。
固，謂執滞不通也。
為，猶治也。
越，蠻夷國名。
道，語也。
親親之心，仁之發也。
曰：“凱風何以不怨？”凱風，邶風篇名。
衛有七子之母，不能安其室，七子作此以自責也。
曰：“凱風，親之過小者也；小弁，親之過大者也。
親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
矶，音機。
矶，水激石也。
不可矶，言微激之而遽怒也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’”言舜猶怨慕，小弁之怨，不為不孝也。
趙氏曰：“生之膝下，一體而分。
喘息呼吸，氣通于親。
當親而疏，怨慕号天。
是以小弁之怨，未足為愆也。
” 宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
牼，口莖反。
宋，姓；牼，名。
石丘，地名。
曰：“先生将何之？”趙氏曰：“學士年長者，故謂之先生。
”曰：“吾聞秦楚構兵，我将見楚王說而罷之。
楚王不悅，我将見秦王說而罷之，二王我将有所遇焉。
”說，音稅。
時宋牼方欲見楚王，恐其不悅，則将見秦王也。
遇，合也。
按莊子書：“有宋钘者，禁攻寝兵，救世之戰。
上說下教，強聒不舍。
”疏雲：“齊宣王時人。
”以事考之，疑即此人也。
曰：“轲也請無問其詳，願聞其指。
說之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志則大矣，先生之号則不可。
徐氏曰：“能于戰國擾攘之中，而以罷兵息民為說，其志可謂大矣；然以利為名，則不可也。
”先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。
為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。
樂，音洛，下同。
先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。
為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。
然而不王者，未之有也。
何必曰利？”王，去聲。
此章言休兵息民，為事則一，然其心有義利之殊，而其效有興亡之異，學者所當深察而明辨之也。
孟子居鄒，季任為任處守，以币交，受之而不報。
處于平陸，儲子為相，以币交，受之而不報。
任，平聲。
相，去聲，下同。
趙氏曰：“季任，任君之弟。
任君朝會于鄰國，季任為之居守其國也。
儲子，齊相也。
”不報者，來見則當報之，但以币交，則不必報也。
他日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。
屋廬子喜曰：“連得閑矣。
”屋廬子知孟子之處此必有義理，故喜得其閑隙而問之。
問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？”為其之為，去聲，下同。
與，平聲。
言儲子但為齊相，不若季子攝守君位，故輕之邪？曰：“非也。
書曰：‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享。
’書周書洛诰之篇。
享，奉上也。
儀，禮也。
物，币也。
役，用也。
言雖享而禮意不及其币，則是不享矣，以其不用志于享故也。
為其不成享也。
”孟子釋書意如此。
屋廬子悅。
或問之。
屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸。
”徐氏曰：“季子為君居守，不得往他國以見孟子，則以币交而禮意已備。
儲子為齊相，可以至齊之境内而不來見，則雖以币交，而禮意不及其物也。
” 淳于髡曰：“先名實者，為人也；後名實者，自為也。
夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎？”先、後、為，皆去聲。
名，聲譽也。
實，事功也。
言以名實為先而為之者，是有志于救民也；以名實為後而不為者，是欲獨善其身者也。
名實未加于上下，言上未能正其君，下未能濟其民也。
孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趨一也。
一者何也？曰：仁也。
君子亦仁而已矣，何必同？”惡、趨，并去聲。
仁者，無私心而合天理之謂。
楊氏曰：“伊尹之就湯，以三聘之勤也。
其就桀也，湯進之也。
湯豈有伐桀
