卷十二 告子章句下
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凡十六章。
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。
”任，平聲。
任，國名。
屋廬子，名連，孟子弟子也。
“色與禮孰重？”任人複問也。
曰：“禮重。
”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！”迎，去聲。
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？于，如字。
何有，不難也。
不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。
揣，初委反。
本，謂下。
末，謂上。
方寸之木至卑，喻食色。
岑樓，樓之高銳似山者，至高，喻禮。
若不取其下之平，而升寸木于岑樓之上，則寸木反高，岑樓反卑矣。
金重于羽者，豈謂一鈎金與一輿羽之謂哉？鈎，帶鈎也。
金木重而帶鈎小，故輕，喻禮有輕于食色者；羽本輕而一輿多，故重，喻食色有重于禮者。
取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？翅，與啻同，古字通用，施智反。
禮食親迎，禮之輕者也。
饑而死以滅其性，不得妻而廢人倫，食色之重者也。
奚翅，猶言何但。
言其相去懸絕，不但有輕重之差而已。
往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則将紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則将摟之乎？’”紾，音轸。
摟，音婁。
紾，戾也。
摟，牽也。
處子，處女也。
此二者，禮與食色皆其重者，而以之相較，則禮為尤重也。
此章言義理事物，其輕重固有大分，然于其中，又各自有輕重之别。
聖賢于此，錯綜斟酌，毫發不差，固不肯枉尺而直尋，亦未嘗膠柱而調瑟，所以斷之，一視于理之當然而已矣。
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。
”趙氏曰：“曹交，曹君之弟也。
”人皆可以為堯舜，疑古語，或孟子所嘗言也。
交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曹交問也。
食粟而已，言無他材能也。
曰：“奚有于是？亦為之而已矣。
有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。
然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。
勝，平聲。
匹，字本作鴄，鴨也，從省作匹。
禮記說“匹為鹜”是也。
烏獲，古之有力人也，能舉移千鈞。
徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。
堯舜之道，孝弟而已矣。
後，去聲。
長，上聲。
先，去聲。
夫，音扶。
陳氏曰：“孝弟者，人之良知良能，自然之性也。
堯舜人倫之至，亦率是性而已。
豈能加毫末于是哉？”楊氏曰：“堯舜之道大矣，而所以為之，乃在夫行止疾徐之閑，非有甚高難行之事也，百姓蓋日用而不知耳。
”子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
”之、行，并去聲。
言為善為惡，皆在我而已。
詳曹交之問。
淺陋麤率，必其進見之時，禮貌衣冠言動之閑，多不循理，故孟子告之如此兩節雲曰：“交得見于鄒君，可以假館，願留而受業于門。
”見，音現。
假館而後受業，又可見其求道之不笃。
曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。
子歸而求之，有餘師。
”夫，音扶。
言道不難知，若歸而求之事親敬長之閑，則性分之内，萬理皆備，随處發見，無不可師，不必留此而受業也。
曹交事長之禮既不至，求道之心又不笃，故孟子教之以孝弟，而不容其受業。
蓋孔子餘力學文之意，亦不屑之教誨也。
公孫醜問曰：“高子曰：‘小弁，小人之詩也。
’”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。
”弁，音盤。
高子，齊人也。
小弁，小雅篇名。
周幽王娶申後，生太子宜臼；又得褒姒，生伯服，而黜申後、廢宜臼。
于是宜臼之傅為作此詩，以叙其哀痛迫切之情也。
曰：“固哉，高叟之為詩也！有人于此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。
其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。
小弁之怨，親親也。
親親，仁也。
固矣夫，高叟之為詩也！”關，與彎同。
射，食亦反。
夫，音扶。
固，謂執滞不通也。
為，猶治也。
越，蠻夷國名。
道，語也。
親親之心，仁之發也。
曰：“凱風何以不怨？”凱風，邶風篇名。
衛有七子之母，不能安其室，七子作此以自責也。
曰：“凱風，親之過小者也；小弁，親之過大者也。
親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
矶，音機。
矶，水激石也。
不可矶，言微激之而遽怒也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’”言舜猶怨慕，小弁之怨，不為不孝也。
趙氏曰：“生之膝下，一體而分。
喘息呼吸，氣通于親。
當親而疏，怨慕号天。
是以小弁之怨，未足為愆也。
” 宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
牼，口莖反。
宋，姓；牼，名。
石丘，地名。
曰：“先生将何之？”趙氏曰：“學士年長者，故謂之先生。
”曰：“吾聞秦楚構兵，我将見楚王說而罷之。
楚王不悅，我将見秦王說而罷之，二王我将有所遇焉。
”說，音稅。
時宋牼方欲見楚王
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。
”任，平聲。
任，國名。
屋廬子，名連，孟子弟子也。
“色與禮孰重？”任人複問也。
曰：“禮重。
”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！”迎，去聲。
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？于，如字。
何有，不難也。
不揣其本而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。
揣，初委反。
本，謂下。
末，謂上。
方寸之木至卑，喻食色。
岑樓，樓之高銳似山者，至高，喻禮。
若不取其下之平，而升寸木于岑樓之上，則寸木反高，岑樓反卑矣。
金重于羽者，豈謂一鈎金與一輿羽之謂哉？鈎，帶鈎也。
金木重而帶鈎小，故輕，喻禮有輕于食色者；羽本輕而一輿多，故重，喻食色有重于禮者。
取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？翅，與啻同，古字通用，施智反。
禮食親迎，禮之輕者也。
饑而死以滅其性，不得妻而廢人倫，食色之重者也。
奚翅，猶言何但。
言其相去懸絕，不但有輕重之差而已。
往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則将紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則将摟之乎？’”紾，音轸。
摟，音婁。
紾，戾也。
摟，牽也。
處子，處女也。
此二者，禮與食色皆其重者，而以之相較，則禮為尤重也。
此章言義理事物，其輕重固有大分，然于其中，又各自有輕重之别。
聖賢于此，錯綜斟酌，毫發不差，固不肯枉尺而直尋，亦未嘗膠柱而調瑟，所以斷之，一視于理之當然而已矣。
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。
”趙氏曰：“曹交，曹君之弟也。
”人皆可以為堯舜，疑古語，或孟子所嘗言也。
交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”曹交問也。
食粟而已，言無他材能也。
曰：“奚有于是？亦為之而已矣。
有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。
然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。
夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。
勝，平聲。
匹，字本作鴄，鴨也，從省作匹。
禮記說“匹為鹜”是也。
烏獲，古之有力人也，能舉移千鈞。
徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。
堯舜之道，孝弟而已矣。
後，去聲。
長，上聲。
先，去聲。
夫，音扶。
陳氏曰：“孝弟者，人之良知良能，自然之性也。
堯舜人倫之至，亦率是性而已。
豈能加毫末于是哉？”楊氏曰：“堯舜之道大矣，而所以為之，乃在夫行止疾徐之閑，非有甚高難行之事也，百姓蓋日用而不知耳。
”子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
”之、行，并去聲。
言為善為惡，皆在我而已。
詳曹交之問。
淺陋麤率，必其進見之時，禮貌衣冠言動之閑，多不循理，故孟子告之如此兩節雲曰：“交得見于鄒君，可以假館，願留而受業于門。
”見，音現。
假館而後受業，又可見其求道之不笃。
曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。
子歸而求之，有餘師。
”夫，音扶。
言道不難知，若歸而求之事親敬長之閑，則性分之内，萬理皆備，随處發見，無不可師，不必留此而受業也。
曹交事長之禮既不至，求道之心又不笃，故孟子教之以孝弟，而不容其受業。
蓋孔子餘力學文之意，亦不屑之教誨也。
公孫醜問曰：“高子曰：‘小弁，小人之詩也。
’”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。
”弁，音盤。
高子，齊人也。
小弁，小雅篇名。
周幽王娶申後，生太子宜臼；又得褒姒，生伯服，而黜申後、廢宜臼。
于是宜臼之傅為作此詩，以叙其哀痛迫切之情也。
曰：“固哉，高叟之為詩也！有人于此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。
其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。
小弁之怨，親親也。
親親，仁也。
固矣夫，高叟之為詩也！”關，與彎同。
射，食亦反。
夫，音扶。
固，謂執滞不通也。
為，猶治也。
越，蠻夷國名。
道，語也。
親親之心，仁之發也。
曰：“凱風何以不怨？”凱風，邶風篇名。
衛有七子之母，不能安其室，七子作此以自責也。
曰：“凱風，親之過小者也；小弁，親之過大者也。
親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
矶，音機。
矶，水激石也。
不可矶，言微激之而遽怒也。
孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’”言舜猶怨慕，小弁之怨，不為不孝也。
趙氏曰：“生之膝下，一體而分。
喘息呼吸，氣通于親。
當親而疏，怨慕号天。
是以小弁之怨，未足為愆也。
” 宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
牼，口莖反。
宋，姓；牼，名。
石丘，地名。
曰：“先生将何之？”趙氏曰：“學士年長者，故謂之先生。
”曰：“吾聞秦楚構兵，我将見楚王說而罷之。
楚王不悅，我将見秦王說而罷之，二王我将有所遇焉。
”說，音稅。
時宋牼方欲見楚王