卷十 萬章章句下
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不得已而必去之。
蓋其去雖不輕，而亦未嘗不決，是以未嘗終三年留于一國也。
孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。
于季桓子，見行可之仕也；于衛靈公，際可之仕也；于衛孝公，公養之仕也。
”見行可，見其道之可行也。
際可，接遇以禮也。
公養，國君養賢之禮也。
季恒子，魯卿季孫斯也。
衛靈公，衛侯元也。
孝公，春秋史記皆無之，疑出公辄也。
因孔子仕魯，而言其仕有此三者。
故于魯則兆足以行矣而不行然後去，而于衛之事，則又受其交際問饋而不卻之一驗也。
尹氏曰“不聞孟子之義，則自好者為于陵仲子而已。
聖賢辭受進退，惟義所在。
”愚按：此章文義多不可曉，不必強為之說。
〔一〕“殷”原作“商”，據清仿宋大字本改。
孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。
為、養，并去聲，下同。
仕本為行道，而亦有家貧親老，或道與時違，而但為祿仕者，如娶妻本為繼嗣，而亦有為不能親操井臼，而欲資其饋養者。
為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。
貧富，謂祿之厚薄。
蓋仕不為道，已非出處之正，故其所處但當如此。
辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。
惡，平聲。
柝，音托。
柝，行夜所擊木也。
蓋為貧者雖不主于行道，而亦不可以苟祿。
故惟抱關擊柝之吏，位卑祿薄，其職易稱，為所宜居也。
李氏曰：“道不行矣，為貧而仕者，此其律令也。
若不能然，則是貪位慕祿而已矣。
”孔子嘗為委吏矣，曰‘會計當而已矣’。
嘗為乘田矣，曰‘牛羊茁壯，長而已矣’。
委，烏僞反。
會，工外反。
當，丁浪反。
乘，去聲。
茁，阻刮反。
長，上聲。
此孔子之為貧而仕者也。
委吏，主委積之吏也。
乘田，主苑囿刍牧之吏也。
茁，肥貌。
言以孔子大聖，而嘗為賤官不以為辱者，所謂為貧而仕，官卑祿薄，而職易稱也。
位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也”朝，音潮。
以出位為罪，則無行道之責；以廢道為恥，則非竊祿之官，此為貧者之所以必辭尊富而甯處貧賤也。
尹氏曰：“言為貧者不可以居尊，居尊者必欲以行道。
” 萬章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。
諸侯失國，而後托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也。
”托，寄也，謂不仕而食其祿也。
古者諸侯出奔他國，食其廪饩，謂之寄公。
士無爵士，不得比諸侯。
不仕而食祿，則非禮也。
萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。
”“受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之。
”周，救也。
視其空乏，則周恤之，無常數，君待民之禮也。
曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。
”曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者，皆有常職以食于上。
無常職而賜于上者，以為不恭也。
”賜，謂予之祿，有常數，君所以待臣之禮也。
曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“缪公之于子思也，亟問，亟饋鼎肉。
子思不悅。
于卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。
曰：‘今而後知君之犬馬畜急。
’蓋自是台無饋也。
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”亟，去聲，下同。
摽，音杓。
使，去聲。
亟，數也。
鼎肉，熟肉也。
卒，末也。
摽，麾也。
數以君命來饋，當拜受之，非養賢之禮，故不悅。
而于其末後複來饋時，麾使者出拜而辭之。
犬馬畜急，言不以人禮待己也。
台，賤官，主使令者。
蓋缪公愧悟，自此不複令台來緻饋也。
舉，用也。
能養者未必能用也，況又不能養乎？曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。
其後廪人繼粟，庖人繼肉，不以君命将之。
子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。
初以君命來饋，則當拜受。
其後有司各以其職繼續所無，不以君命來饋，不使賢者有亟拜之勞也。
仆仆，煩猥貌。
堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廪備，以養舜于畎畝之中，後舉而加諸上位。
故曰：“王公之尊賢者也。
”女下字，去聲。
能養能舉，悅賢之至也，惟堯舜為能盡之，而後世之所當法也。
蓋其去雖不輕，而亦未嘗不決，是以未嘗終三年留于一國也。
孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕也。
于季桓子，見行可之仕也；于衛靈公，際可之仕也；于衛孝公，公養之仕也。
”見行可，見其道之可行也。
際可，接遇以禮也。
公養，國君養賢之禮也。
季恒子，魯卿季孫斯也。
衛靈公，衛侯元也。
孝公，春秋史記皆無之，疑出公辄也。
因孔子仕魯，而言其仕有此三者。
故于魯則兆足以行矣而不行然後去，而于衛之事，則又受其交際問饋而不卻之一驗也。
尹氏曰“不聞孟子之義，則自好者為于陵仲子而已。
聖賢辭受進退，惟義所在。
”愚按：此章文義多不可曉，不必強為之說。
〔一〕“殷”原作“商”，據清仿宋大字本改。
孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。
為、養，并去聲，下同。
仕本為行道，而亦有家貧親老，或道與時違，而但為祿仕者，如娶妻本為繼嗣，而亦有為不能親操井臼，而欲資其饋養者。
為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。
貧富，謂祿之厚薄。
蓋仕不為道，已非出處之正，故其所處但當如此。
辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。
惡，平聲。
柝，音托。
柝，行夜所擊木也。
蓋為貧者雖不主于行道，而亦不可以苟祿。
故惟抱關擊柝之吏，位卑祿薄，其職易稱，為所宜居也。
李氏曰：“道不行矣，為貧而仕者，此其律令也。
若不能然，則是貪位慕祿而已矣。
”孔子嘗為委吏矣，曰‘會計當而已矣’。
嘗為乘田矣，曰‘牛羊茁壯，長而已矣’。
委，烏僞反。
會，工外反。
當，丁浪反。
乘，去聲。
茁，阻刮反。
長，上聲。
此孔子之為貧而仕者也。
委吏，主委積之吏也。
乘田，主苑囿刍牧之吏也。
茁，肥貌。
言以孔子大聖，而嘗為賤官不以為辱者，所謂為貧而仕，官卑祿薄，而職易稱也。
位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也”朝，音潮。
以出位為罪，則無行道之責；以廢道為恥，則非竊祿之官，此為貧者之所以必辭尊富而甯處貧賤也。
尹氏曰：“言為貧者不可以居尊，居尊者必欲以行道。
” 萬章曰：“士之不托諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。
諸侯失國，而後托于諸侯，禮也；士之托于諸侯，非禮也。
”托，寄也，謂不仕而食其祿也。
古者諸侯出奔他國，食其廪饩，謂之寄公。
士無爵士，不得比諸侯。
不仕而食祿，則非禮也。
萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”曰：“受之。
”“受之何義也？”曰：“君之于氓也，固周之。
”周，救也。
視其空乏，則周恤之，無常數，君待民之禮也。
曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。
”曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關擊柝者，皆有常職以食于上。
無常職而賜于上者，以為不恭也。
”賜，謂予之祿，有常數，君所以待臣之禮也。
曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”曰：“缪公之于子思也，亟問，亟饋鼎肉。
子思不悅。
于卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。
曰：‘今而後知君之犬馬畜急。
’蓋自是台無饋也。
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”亟，去聲，下同。
摽，音杓。
使，去聲。
亟，數也。
鼎肉，熟肉也。
卒，末也。
摽，麾也。
數以君命來饋，當拜受之，非養賢之禮，故不悅。
而于其末後複來饋時，麾使者出拜而辭之。
犬馬畜急，言不以人禮待己也。
台，賤官，主使令者。
蓋缪公愧悟，自此不複令台來緻饋也。
舉，用也。
能養者未必能用也，況又不能養乎？曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。
其後廪人繼粟，庖人繼肉，不以君命将之。
子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。
初以君命來饋，則當拜受。
其後有司各以其職繼續所無，不以君命來饋，不使賢者有亟拜之勞也。
仆仆，煩猥貌。
堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廪備，以養舜于畎畝之中，後舉而加諸上位。
故曰：“王公之尊賢者也。
”女下字，去聲。
能養能舉，悅賢之至也，惟堯舜為能盡之，而後世之所當法也。
