卷十 萬章章句下
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八十八人。
大夫田八百畝，可食七十二人。
上士田四百畝，可食三十六人。
中士田二百畝，可食十八人。
下士與庶人在官者田百畝，可食九人至五人。
庶人在官，府史胥徒也。
”愚按：君以下所食之祿，皆助法之公田，借農夫之力以耕而收其租。
士之無田，與庶人在官者，則但受祿于官，如田之入而已。
次國地方七十裡，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
三，謂三倍之也。
徐氏曰：“次國君田二萬四千畝，可食二〔一〕千一百六十人。
卿田二千四百畝，可食二百十六人。
”小國地方五十裡，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
二，即倍也。
徐氏曰：“小國君田一萬六千畝，可食千四百四十人。
卿田一千六百畝，可食百四十四人。
”耕者之所獲，一夫百畝。
百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差。
”食，音嗣。
獲，得也。
一夫一婦，佃田百畝。
加之以糞，糞多而力勤者為上農，其所收可供九人。
其次用力不齊，故有此五等。
庶人在官者，其受祿不同，亦有此五等也。
愚按：此章之說，與周禮、王制不同，蓋不可考，阙之可也。
程子曰：“孟子之時，去先王未遠，載籍未經秦火，然而班爵祿之制已不聞其詳。
今之禮書，皆掇拾于煨燼之餘，而多出于漢儒一時之傅會，柰何欲盡信而句為之解乎？然則其事固不可一一追複矣。
”〔一〕“二”原作“三”，據清仿宋大字本改。
萬章問曰：“敢問友。
”孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挾也。
挾者，兼有而恃之之稱。
孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。
獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
乘，去聲，下同。
孟獻子，魯之賢大夫仲孫蔑也。
張子曰：“獻子忘其勢，五人者忘人之勢。
不資其勢而利其有，然後能忘人之勢。
若五人者有獻子之家，則反為獻子之所賤矣。
”非惟百乘之家為然也。
雖小國之君亦有之。
費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顔般，則友之矣；王順、長息則事我者也。
’費，音秘。
般，音班。
惠公，費邑之君也。
師，所尊也。
友，所敬也。
事我者，所使也。
非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。
晉平公之于亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。
雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終于此而已矣。
弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
疏食之食，音嗣。
平公、王公下，諸本多無之字，疑阙文也。
亥唐，晉賢人也。
平公造之，唐言入，公乃入。
言坐乃坐，言食乃食也。
疏食，粝飯也。
不敢不飽，敬賢者之命也。
範氏曰：“位曰天位，職曰天職，祿曰天祿。
言天所以待賢人，使治天民，非人君所得專者也。
”舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦飨舜，疊為賓主，是天子而友匹夫也。
尚，上也。
舜上而見于帝堯也。
館，舍也。
禮，妻父曰外舅。
謂我舅者，吾謂之甥。
堯以女妻舜，故謂之甥。
貳室，副宮也。
堯舍舜于副宮，而就飨其食。
用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。
貴貴、尊賢，其義一也。
”貴貴、尊賢，皆事之宜者。
然當時但知貴貴，而不知尊賢，故孟子曰“其義一也”。
此言朋友人倫之一，所以輔仁，故以天子友匹夫而不為诎，以匹夫友天子而不為僭。
此堯舜所以為人倫之至，而孟子言必稱之也。
萬章問曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也。
”際，接也。
交際，謂人以禮儀币帛相交接也。
曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎”，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。
”卻，不受而還之也。
再言之，未詳。
萬章疑交際之間，有所卻者，人便以為不恭，何哉？孟子言尊者之賜，而心竊計其所以得此物者，未知合義與否，必其合義，然後可受，不然則卻之矣，所以卻之為不恭也。
曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
”萬章以為彼既得之不義，則其饋不可受。
但無以言語間而卻之，直以心度其不義，而托于他辭以卻之，如此可否耶？交以道，如饋赆、聞戒、周其饑餓之類。
接以禮，謂辭命恭敬之節。
孔子受之，如受陽貨烝豚之類也萬章曰：“今有禦人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受禦與？”曰：“不可。
康诰曰：‘殺越人于貨，闵不畏死，凡民罔不譈。
’是不待教而誅者也。
殷受夏，周受殷，所不辭也。
于今為烈，如之何其受之？”與，平聲。
譈，書作憝，徒對反。
禦，止也。
止人而殺之，且奪其貨也。
國門之外，無人之處也。
萬章以為苟不問其物之所從來，而但觀其交接之禮，則設有禦人者，用其禦得之貨以禮饋我，則可受之乎？康诰，周書篇名。
越，颠越也。
今書闵作愍，無凡民
大夫田八百畝，可食七十二人。
上士田四百畝，可食三十六人。
中士田二百畝，可食十八人。
下士與庶人在官者田百畝，可食九人至五人。
庶人在官，府史胥徒也。
”愚按：君以下所食之祿，皆助法之公田，借農夫之力以耕而收其租。
士之無田，與庶人在官者，則但受祿于官，如田之入而已。
次國地方七十裡，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
三，謂三倍之也。
徐氏曰：“次國君田二萬四千畝，可食二〔一〕千一百六十人。
卿田二千四百畝，可食二百十六人。
”小國地方五十裡，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
二，即倍也。
徐氏曰：“小國君田一萬六千畝，可食千四百四十人。
卿田一千六百畝，可食百四十四人。
”耕者之所獲，一夫百畝。
百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差。
”食，音嗣。
獲，得也。
一夫一婦，佃田百畝。
加之以糞，糞多而力勤者為上農，其所收可供九人。
其次用力不齊，故有此五等。
庶人在官者，其受祿不同，亦有此五等也。
愚按：此章之說，與周禮、王制不同，蓋不可考，阙之可也。
程子曰：“孟子之時，去先王未遠，載籍未經秦火，然而班爵祿之制已不聞其詳。
今之禮書，皆掇拾于煨燼之餘，而多出于漢儒一時之傅會，柰何欲盡信而句為之解乎？然則其事固不可一一追複矣。
”〔一〕“二”原作“三”，據清仿宋大字本改。
萬章問曰：“敢問友。
”孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挾也。
挾者，兼有而恃之之稱。
孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。
獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
乘，去聲，下同。
孟獻子，魯之賢大夫仲孫蔑也。
張子曰：“獻子忘其勢，五人者忘人之勢。
不資其勢而利其有，然後能忘人之勢。
若五人者有獻子之家，則反為獻子之所賤矣。
”非惟百乘之家為然也。
雖小國之君亦有之。
費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣；吾于顔般，則友之矣；王順、長息則事我者也。
’費，音秘。
般，音班。
惠公，費邑之君也。
師，所尊也。
友，所敬也。
事我者，所使也。
非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。
晉平公之于亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。
雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終于此而已矣。
弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
疏食之食，音嗣。
平公、王公下，諸本多無之字，疑阙文也。
亥唐，晉賢人也。
平公造之，唐言入，公乃入。
言坐乃坐，言食乃食也。
疏食，粝飯也。
不敢不飽，敬賢者之命也。
範氏曰：“位曰天位，職曰天職，祿曰天祿。
言天所以待賢人，使治天民，非人君所得專者也。
”舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦飨舜，疊為賓主，是天子而友匹夫也。
尚，上也。
舜上而見于帝堯也。
館，舍也。
禮，妻父曰外舅。
謂我舅者，吾謂之甥。
堯以女妻舜，故謂之甥。
貳室，副宮也。
堯舍舜于副宮，而就飨其食。
用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。
貴貴、尊賢，其義一也。
”貴貴、尊賢，皆事之宜者。
然當時但知貴貴，而不知尊賢，故孟子曰“其義一也”。
此言朋友人倫之一，所以輔仁，故以天子友匹夫而不為诎，以匹夫友天子而不為僭。
此堯舜所以為人倫之至，而孟子言必稱之也。
萬章問曰：“敢問交際何心也？”孟子曰：“恭也。
”際，接也。
交際，謂人以禮儀币帛相交接也。
曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎”，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。
”卻，不受而還之也。
再言之，未詳。
萬章疑交際之間，有所卻者，人便以為不恭，何哉？孟子言尊者之賜，而心竊計其所以得此物者，未知合義與否，必其合義，然後可受，不然則卻之矣，所以卻之為不恭也。
曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
”萬章以為彼既得之不義，則其饋不可受。
但無以言語間而卻之，直以心度其不義，而托于他辭以卻之，如此可否耶？交以道，如饋赆、聞戒、周其饑餓之類。
接以禮，謂辭命恭敬之節。
孔子受之，如受陽貨烝豚之類也萬章曰：“今有禦人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受禦與？”曰：“不可。
康诰曰：‘殺越人于貨，闵不畏死，凡民罔不譈。
’是不待教而誅者也。
殷受夏，周受殷，所不辭也。
于今為烈，如之何其受之？”與，平聲。
譈，書作憝，徒對反。
禦，止也。
止人而殺之，且奪其貨也。
國門之外，無人之處也。
萬章以為苟不問其物之所從來，而但觀其交接之禮，則設有禦人者，用其禦得之貨以禮饋我，則可受之乎？康诰，周書篇名。
越，颠越也。
今書闵作愍，無凡民