卷九 萬章章句上
關燈
小
中
大
宮，故舜見其來而喜，使之治其臣庶也。
孟子言舜非不知其将殺己，但見其憂則憂，見其喜則喜，兄弟之情，自有所不能已耳。
萬章所言，其有無不可知，然舜之心，則孟子有以知之矣，他亦不足辨也。
程子曰：“象憂亦憂，象喜亦喜，人情天理，于是為至。
”曰：“然則舜僞喜者與？”曰：“否。
昔者有饋生魚于鄭子産，子産使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。
’子産曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子産智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”與，平聲。
校，音效，又音教。
畜，許六反。
校人，主池沼小吏也。
圉圉，困而未纾之貌。
洋洋，則稍縱矣。
攸然而逝者，自得而遠去也。
方，亦道也。
罔，蒙蔽也。
欺以其方，謂诳之以理之所有；罔以非其道，謂昧之以理之所無。
象以愛兄之道來，所謂欺之以其方也。
舜本不知其僞，故實喜之，何僞之有？此章又言舜遭人倫之變，而不失天理之常也。
萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”放，猶置也；置之于此，使不得去也。
萬章疑舜何不誅之，孟子言舜實封之，而或者誤以為放也。
萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。
”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
親之欲其貴也，愛之欲其富也。
封之有庳，富貴之也。
身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”庳，音鼻。
流，徙也。
共工，官名。
驩兜，人名。
二人比周，相與為黨。
三苗，國名，負固不服。
殺，殺其君也。
殛，誅也。
鲧，禹父名，方命圮族，治水無功，皆不仁之人也。
幽州、崇山、三危、羽山、有庳，皆地名也。
或曰：“今道州鼻亭，即有庳之地也。
”未知是否？萬章疑舜不當封象，使彼有庳之民無罪而遭象之虐，非仁人之心也。
藏怒，謂藏匿其怒。
宿怨，謂留蓄其怨。
“敢問或曰放者，何謂也？”曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。
‘不及貢，以政接于有庳’，此之謂也。
”孟子言象雖封為有庳之君，然不得治其國，天子使吏代之治，而納其所收之貢稅于象。
有似于放，故或者以為放也。
蓋象至不仁，處之如此，則既不失吾親愛之心，而彼亦不得虐有庳之民也。
源源，若水之相繼也。
來，謂來朝觐也。
不及貢以政接于有庳，謂不待及諸侯朝貢之期，而以政事接見有庳之君。
蓋古書之辭，而孟子引以證源源而來之意，見其親愛之無已如此也。
吳氏曰：“言聖人不以公義廢私恩，亦不以私恩害公義。
舜之于象，仁之至，義之盡也。
” 鹹丘蒙問曰：“語雲：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘于斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”孟子曰：“否。
此非君子之言，齊東野人之語也。
堯老而舜攝也。
堯典曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。
’孔子曰：‘天無二日，民無二王。
’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
”朝，音潮。
岌，魚及反。
鹹丘蒙，孟子弟子。
語者，古語也。
蹙，颦蹙不自安也。
岌岌，不安貌也。
言人倫乖亂，天下将危也。
齊東，齊國之東鄙也。
孟子言堯但老不治事，而舜攝天子之事耳。
堯在時，舜未嘗即天子位，堯何由北面而朝乎？又引書及孔子之言以明之。
堯典，虞書篇名。
今此文乃見于舜典，蓋古書二篇，或合為一耳。
言舜攝位二十八年而堯死也。
徂，升也。
落，降也。
人死則魂升而魄降，故古者謂死為徂落。
遏，止也。
密，靜也。
八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木，樂器之音也鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
詩雲：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如
孟子言舜非不知其将殺己，但見其憂則憂，見其喜則喜，兄弟之情，自有所不能已耳。
萬章所言，其有無不可知，然舜之心，則孟子有以知之矣，他亦不足辨也。
程子曰：“象憂亦憂，象喜亦喜，人情天理，于是為至。
”曰：“然則舜僞喜者與？”曰：“否。
昔者有饋生魚于鄭子産，子産使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。
’子産曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子産智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。
’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚僞焉？”與，平聲。
校，音效，又音教。
畜，許六反。
校人，主池沼小吏也。
圉圉，困而未纾之貌。
洋洋，則稍縱矣。
攸然而逝者，自得而遠去也。
方，亦道也。
罔，蒙蔽也。
欺以其方，謂诳之以理之所有；罔以非其道，謂昧之以理之所無。
象以愛兄之道來，所謂欺之以其方也。
舜本不知其僞，故實喜之，何僞之有？此章又言舜遭人倫之變，而不失天理之常也。
萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。
”放，猶置也；置之于此，使不得去也。
萬章疑舜何不誅之，孟子言舜實封之，而或者誤以為放也。
萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。
”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
親之欲其貴也，愛之欲其富也。
封之有庳，富貴之也。
身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”庳，音鼻。
流，徙也。
共工，官名。
驩兜，人名。
二人比周，相與為黨。
三苗，國名，負固不服。
殺，殺其君也。
殛，誅也。
鲧，禹父名，方命圮族，治水無功，皆不仁之人也。
幽州、崇山、三危、羽山、有庳，皆地名也。
或曰：“今道州鼻亭，即有庳之地也。
”未知是否？萬章疑舜不當封象，使彼有庳之民無罪而遭象之虐，非仁人之心也。
藏怒，謂藏匿其怒。
宿怨，謂留蓄其怨。
“敢問或曰放者，何謂也？”曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見之，故源源而來。
‘不及貢，以政接于有庳’，此之謂也。
”孟子言象雖封為有庳之君，然不得治其國，天子使吏代之治，而納其所收之貢稅于象。
有似于放，故或者以為放也。
蓋象至不仁，處之如此，則既不失吾親愛之心，而彼亦不得虐有庳之民也。
源源，若水之相繼也。
來，謂來朝觐也。
不及貢以政接于有庳，謂不待及諸侯朝貢之期，而以政事接見有庳之君。
蓋古書之辭，而孟子引以證源源而來之意，見其親愛之無已如此也。
吳氏曰：“言聖人不以公義廢私恩，亦不以私恩害公義。
舜之于象，仁之至，義之盡也。
” 鹹丘蒙問曰：“語雲：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘于斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”孟子曰：“否。
此非君子之言，齊東野人之語也。
堯老而舜攝也。
堯典曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。
’孔子曰：‘天無二日，民無二王。
’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。
”朝，音潮。
岌，魚及反。
鹹丘蒙，孟子弟子。
語者，古語也。
蹙，颦蹙不自安也。
岌岌，不安貌也。
言人倫乖亂，天下将危也。
齊東，齊國之東鄙也。
孟子言堯但老不治事，而舜攝天子之事耳。
堯在時，舜未嘗即天子位，堯何由北面而朝乎？又引書及孔子之言以明之。
堯典，虞書篇名。
今此文乃見于舜典，蓋古書二篇，或合為一耳。
言舜攝位二十八年而堯死也。
徂，升也。
落，降也。
人死則魂升而魄降，故古者謂死為徂落。
遏，止也。
密，靜也。
八音，金、石、絲、竹、匏、土、革、木，樂器之音也鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
詩雲：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如