卷八 離婁章句下
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人也。
君子所存，存天理也。
由仁義行，存者能之。
” 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。
惡、好，皆去聲。
戰國策曰“儀狄作酒，禹飲而甘之，曰‘後世必有以酒亡其國者’，遂疏儀狄而絕旨酒。
”書曰：“禹拜昌言。
”湯執中，立賢無方。
執，謂守而不失。
中者，無過不及之名。
方，猶類也。
立賢無方，惟賢則立之于位，不問其類也。
文王視民如傷，望道而未之見。
而，讀為如，古字通用。
民已安矣，而視之猶若有傷；道已至矣，而望之猶若未見。
聖人之愛民深，而求道切如此。
不自滿足，終日幹幹之心也。
武王不洩迩，不忘遠。
洩，狎也。
迩者人所易狎而不洩，遠者人所易忘而不忘，德之盛，仁之至也。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。
”三王：禹也，湯也，文武也。
四事，上四條之事也。
時異勢殊，故其事或有所不合，思而得之，則其理初不異矣。
坐以待旦，急于行也。
此承上章言舜，因曆叙群聖以繼之；而各舉其一事，以見其憂勤惕厲之意。
蓋天理之所以常存，而人心之所以不死也。
程子曰：“孟子所稱，各因其一事而言，非謂武王不能執中立賢，湯卻洩迩忘遠也。
人謂各舉其盛，亦非也，聖人亦無不盛。
” 孟子曰：“王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。
王者之迹熄，謂平王東遷，而政教号令不及于天下也。
詩亡，謂黍離降為國風而雅亡也。
春秋，魯史記之名。
孔子因而筆削之。
始于魯隐公之元年，實平王之四十九年也。
晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。
乘，去聲。
梼，音逃。
杌，音兀。
乘義未詳。
趙氏以為興于田賦乘馬之事。
或曰：“取記載當時行事而名之也。
”梼杌，惡獸名，古者因以為兇人之号，取記惡垂戒之義也。
春秋者，記事者必表年以首事。
年有四時，故錯舉以為所記之名也。
古者列國皆有史官，掌記時事。
此三者皆其所記冊書之名也。
其事則齊桓、晉文，其文則史。
孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。
’”春秋之時，五霸疊興，而桓文為盛。
史，史官也。
竊取者，謙辭也。
公羊傳作“其辭則丘有罪焉爾”，意亦如此。
蓋言斷之在己，所謂筆則筆、削則削，遊夏不能贊一辭者也。
尹氏曰：“言孔子作春秋，亦以史之文載當時之事也，而其義則定天下之邪正，為百王之大法。
”此又承上章曆叙群聖，因以孔子之事繼之；而孔子之事莫大于春秋，故特言之。
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。
澤，猶言流風餘韻也。
父子相繼為一世，三十年亦為一世。
斬，絕也。
大約君子小人之澤，五世而絕也。
楊氏曰：“四世而缌，服之窮也；五世袒免，殺同姓也；六世親屬竭矣。
服窮則遺澤寖微，故五世而斬。
”予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。
”私，猶竊也。
淑，善也。
李氏以為方言是也。
人，謂子思之徒也。
自孔子卒至孟子遊梁時，方百四十餘年，而孟子已老。
然則孟子之生，去孔子未百年也。
故孟子言予雖未得親受業于孔子之門，然聖人之澤尚存，猶有能傳其學者。
故我得聞孔子之道于人，而私竊以善其身，蓋推尊孔子而自謙之辭也。
此又承上三章，曆叙舜禹，至于周孔，而以是終之。
其辭雖謙，然其所以自任之重，亦有不得而辭者矣。
孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。
”先言可以者，略見而自許之辭也，後言可以無者，深察而自疑之辭也。
過取固害于廉，然過與亦反害其惠，過死亦反害其勇，蓋過猶不及之意也。
林氏曰：“公西華受五秉之粟，是傷廉也；冉子與之，是傷惠也；子路之死于衛，是傷勇也。
” 逄蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
”公明儀曰：“宜若無罪焉。
”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？逄，薄江反。
惡，平聲。
羿，有窮後羿也。
逄蒙，羿之家衆也。
羿善射，篡夏自立，後為家衆所殺。
愈，猶勝也。
薄，言其罪差薄耳。
鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。
’曰：‘小人學射于尹公之他，尹公之他學射
君子所存，存天理也。
由仁義行，存者能之。
” 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。
惡、好，皆去聲。
戰國策曰“儀狄作酒，禹飲而甘之，曰‘後世必有以酒亡其國者’，遂疏儀狄而絕旨酒。
”書曰：“禹拜昌言。
”湯執中，立賢無方。
執，謂守而不失。
中者，無過不及之名。
方，猶類也。
立賢無方，惟賢則立之于位，不問其類也。
文王視民如傷，望道而未之見。
而，讀為如，古字通用。
民已安矣，而視之猶若有傷；道已至矣，而望之猶若未見。
聖人之愛民深，而求道切如此。
不自滿足，終日幹幹之心也。
武王不洩迩，不忘遠。
洩，狎也。
迩者人所易狎而不洩，遠者人所易忘而不忘，德之盛，仁之至也。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。
”三王：禹也，湯也，文武也。
四事，上四條之事也。
時異勢殊，故其事或有所不合，思而得之，則其理初不異矣。
坐以待旦，急于行也。
此承上章言舜，因曆叙群聖以繼之；而各舉其一事，以見其憂勤惕厲之意。
蓋天理之所以常存，而人心之所以不死也。
程子曰：“孟子所稱，各因其一事而言，非謂武王不能執中立賢，湯卻洩迩忘遠也。
人謂各舉其盛，亦非也，聖人亦無不盛。
” 孟子曰：“王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。
王者之迹熄，謂平王東遷，而政教号令不及于天下也。
詩亡，謂黍離降為國風而雅亡也。
春秋，魯史記之名。
孔子因而筆削之。
始于魯隐公之元年，實平王之四十九年也。
晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。
乘，去聲。
梼，音逃。
杌，音兀。
乘義未詳。
趙氏以為興于田賦乘馬之事。
或曰：“取記載當時行事而名之也。
”梼杌，惡獸名，古者因以為兇人之号，取記惡垂戒之義也。
春秋者，記事者必表年以首事。
年有四時，故錯舉以為所記之名也。
古者列國皆有史官，掌記時事。
此三者皆其所記冊書之名也。
其事則齊桓、晉文，其文則史。
孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。
’”春秋之時，五霸疊興，而桓文為盛。
史，史官也。
竊取者，謙辭也。
公羊傳作“其辭則丘有罪焉爾”，意亦如此。
蓋言斷之在己，所謂筆則筆、削則削，遊夏不能贊一辭者也。
尹氏曰：“言孔子作春秋，亦以史之文載當時之事也，而其義則定天下之邪正，為百王之大法。
”此又承上章曆叙群聖，因以孔子之事繼之；而孔子之事莫大于春秋，故特言之。
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。
澤，猶言流風餘韻也。
父子相繼為一世，三十年亦為一世。
斬，絕也。
大約君子小人之澤，五世而絕也。
楊氏曰：“四世而缌，服之窮也；五世袒免，殺同姓也；六世親屬竭矣。
服窮則遺澤寖微，故五世而斬。
”予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。
”私，猶竊也。
淑，善也。
李氏以為方言是也。
人，謂子思之徒也。
自孔子卒至孟子遊梁時，方百四十餘年，而孟子已老。
然則孟子之生，去孔子未百年也。
故孟子言予雖未得親受業于孔子之門，然聖人之澤尚存，猶有能傳其學者。
故我得聞孔子之道于人，而私竊以善其身，蓋推尊孔子而自謙之辭也。
此又承上三章，曆叙舜禹，至于周孔，而以是終之。
其辭雖謙，然其所以自任之重，亦有不得而辭者矣。
孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。
”先言可以者，略見而自許之辭也，後言可以無者，深察而自疑之辭也。
過取固害于廉，然過與亦反害其惠，過死亦反害其勇，蓋過猶不及之意也。
林氏曰：“公西華受五秉之粟，是傷廉也；冉子與之，是傷惠也；子路之死于衛，是傷勇也。
” 逄蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。
”公明儀曰：“宜若無罪焉。
”曰：“薄乎雲爾，惡得無罪？逄，薄江反。
惡，平聲。
羿，有窮後羿也。
逄蒙，羿之家衆也。
羿善射，篡夏自立，後為家衆所殺。
愈，猶勝也。
薄，言其罪差薄耳。
鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。
’曰：‘吾生矣。
’其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。
’曰：‘小人學射于尹公之他，尹公之他學射