卷六 滕文公章句下
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得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
與，平聲。
咻，音休。
戴不勝，宋臣也。
齊語，齊人語也。
傅，教也。
咻，讙也。
齊，齊語也。
莊嶽，齊街裡名也。
楚，楚語也。
此先設譬以曉之也。
子謂薛居州，善士也。
使之居于王所。
在于王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”長，上聲。
居州，亦宋臣。
言小人衆而君子獨，無以成正君之功。
公孫醜問曰：“不見諸侯何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。
不為臣，謂未仕于其國者也，此不見諸侯之義也。
段幹木踰垣而辟之，洩柳閉門而不内，是皆已甚。
迫，斯可以見矣。
辟，去聲。
内，與納同。
段幹木，魏文侯時人。
洩柳，魯缪公時人。
文侯、缪公欲見此二人，而二人不肯見之，蓋未為臣也。
已甚，過甚也。
迫，謂求見之切也。
陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。
陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。
當是時，陽貨先，豈得不見？欲見之見，音現。
惡，去聲。
矙，音勘。
此又引孔子之事，以明可見之節也。
欲見孔子，欲召孔子來見己也。
惡無禮，畏人以己為無禮也。
受于其家，對使人拜受于家也。
其門，大夫之門也。
矙，窺也。
陽貨于魯為大夫，孔子為士，故以此物及其不在而饋之，欲其來拜而見之也。
先，謂先來加禮也。
曾子曰：‘脅肩谄笑，病于夏畦。
’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。
’由是觀之，則君子之所養可知已矣。
”脅，?業反。
赧，奴簡反。
脅肩，竦體。
谄笑，強笑。
皆小人側媚之态也。
病，勞也。
夏畦，夏月治畦之人也。
言為此者，其勞過于夏畦之人也。
未同而言，與人未合而強與之言也。
赧赧，慚而面赤之貌。
由，子路名。
言非己所知，甚惡之之辭也。
孟子言由此二言觀之，則二子之所養可知，必不肯不俟其禮之至，而辄往見之也。
此章言聖人禮義之中正，過之者傷于迫切而不洪，不及者淪于污賤而可恥。
戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。
請輕之，以待來年，然後已，何如？”去，上聲。
盈之，亦宋大夫也。
什一，井田之法也。
關市之征，商賈之稅也。
已，止也。
孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。
’攘，如羊反。
攘，物自來而取之也。
損，減也。
如知其非義，斯速已矣，何待來年。
”知義理之不可而不能速改。
與月攘一雞何以異哉？ 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。
好，去聲，下同。
天下之生久矣，一治一亂。
治，去聲。
生，謂生民也。
一治一亂，氣化盛衰，人事得失，反複相尋，理之常也。
當堯之時，水逆行，泛濫于中國。
蛇龍居之，民無所定。
下者為巢，上者為營窟。
書曰：‘洚水警餘。
’洚水者，洪水也。
洚，音降，又胡貢、胡工二反。
水逆行，下流壅塞，故水倒流而旁溢也。
下，下地。
上，高地也。
營窟，穴處也。
書虞書大禹谟也。
洚水，洚洞無涯之水也。
警，戒也。
此一亂也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。
水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
菹，側魚反。
掘地，掘去壅塞也。
菹，澤生草者也。
地中，兩涯之間也。
險阻，謂水之泛濫也。
遠，去也。
消，除也。
此一治也。
堯舜既沒，聖人之道衰。
暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。
邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。
及纣之身，天下又大亂。
壞，音怪。
行，去聲，下同。
沛，蒲内反。
暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武乙之類也。
宮室，民居也。
沛，草木之所生也。
澤，水所鐘也。
自堯舜沒至此，治亂非一，及纣而又一大亂也。
周公相武王，誅纣伐奄，三年讨其君，驅飛廉于海隅而戮之。
滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。
天下大悅。
書曰：‘丕顯哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。
’相，去聲。
奄，平聲。
奄，東方之國，助纣為虐者也。
飛廉，纣幸臣也。
五十國，皆纣黨虐民者也。
書周書君牙之篇。
丕，大也。
顯，明也。
谟，謀也。
承，繼也。
烈，光也。
佑，助也。
啟，開也。
缺，壞也。
此一治也。
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
有作之有，讀為又，古字通用。
此周室東遷之後，又一亂也。
孔子懼，作春秋。
春秋，天子之事也。
是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’胡氏曰：“仲尼作春秋以寓王法。
惇典、庸禮、命德、讨罪，其大要皆天子之事也。
知孔子者，謂此書之作，遏人欲于橫流，存天理于既滅，為後世慮，至深遠也。
罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。
”愚謂孔子作春秋以讨亂賊，則緻治之法垂于萬世，是亦一治也。
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
天下之言，不
與，平聲。
咻，音休。
戴不勝，宋臣也。
齊語，齊人語也。
傅，教也。
咻，讙也。
齊，齊語也。
莊嶽，齊街裡名也。
楚，楚語也。
此先設譬以曉之也。
子謂薛居州，善士也。
使之居于王所。
在于王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”長，上聲。
居州，亦宋臣。
言小人衆而君子獨，無以成正君之功。
公孫醜問曰：“不見諸侯何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。
不為臣，謂未仕于其國者也，此不見諸侯之義也。
段幹木踰垣而辟之，洩柳閉門而不内，是皆已甚。
迫，斯可以見矣。
辟，去聲。
内，與納同。
段幹木，魏文侯時人。
洩柳，魯缪公時人。
文侯、缪公欲見此二人，而二人不肯見之，蓋未為臣也。
已甚，過甚也。
迫，謂求見之切也。
陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。
陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。
當是時，陽貨先，豈得不見？欲見之見，音現。
惡，去聲。
矙，音勘。
此又引孔子之事，以明可見之節也。
欲見孔子，欲召孔子來見己也。
惡無禮，畏人以己為無禮也。
受于其家，對使人拜受于家也。
其門，大夫之門也。
矙，窺也。
陽貨于魯為大夫，孔子為士，故以此物及其不在而饋之，欲其來拜而見之也。
先，謂先來加禮也。
曾子曰：‘脅肩谄笑，病于夏畦。
’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。
’由是觀之，則君子之所養可知已矣。
”脅，?業反。
赧，奴簡反。
脅肩，竦體。
谄笑，強笑。
皆小人側媚之态也。
病，勞也。
夏畦，夏月治畦之人也。
言為此者，其勞過于夏畦之人也。
未同而言，與人未合而強與之言也。
赧赧，慚而面赤之貌。
由，子路名。
言非己所知，甚惡之之辭也。
孟子言由此二言觀之，則二子之所養可知，必不肯不俟其禮之至，而辄往見之也。
此章言聖人禮義之中正，過之者傷于迫切而不洪，不及者淪于污賤而可恥。
戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。
請輕之，以待來年，然後已，何如？”去，上聲。
盈之，亦宋大夫也。
什一，井田之法也。
關市之征，商賈之稅也。
已，止也。
孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。
’攘，如羊反。
攘，物自來而取之也。
損，減也。
如知其非義，斯速已矣，何待來年。
”知義理之不可而不能速改。
與月攘一雞何以異哉？ 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。
好，去聲，下同。
天下之生久矣，一治一亂。
治，去聲。
生，謂生民也。
一治一亂，氣化盛衰，人事得失，反複相尋，理之常也。
當堯之時，水逆行，泛濫于中國。
蛇龍居之，民無所定。
下者為巢，上者為營窟。
書曰：‘洚水警餘。
’洚水者，洪水也。
洚，音降，又胡貢、胡工二反。
水逆行，下流壅塞，故水倒流而旁溢也。
下，下地。
上，高地也。
營窟，穴處也。
書虞書大禹谟也。
洚水，洚洞無涯之水也。
警，戒也。
此一亂也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。
水由地中行，江、淮、河、漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
菹，側魚反。
掘地，掘去壅塞也。
菹，澤生草者也。
地中，兩涯之間也。
險阻，謂水之泛濫也。
遠，去也。
消，除也。
此一治也。
堯舜既沒，聖人之道衰。
暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。
邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。
及纣之身，天下又大亂。
壞，音怪。
行，去聲，下同。
沛，蒲内反。
暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武乙之類也。
宮室，民居也。
沛，草木之所生也。
澤，水所鐘也。
自堯舜沒至此，治亂非一，及纣而又一大亂也。
周公相武王，誅纣伐奄，三年讨其君，驅飛廉于海隅而戮之。
滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。
天下大悅。
書曰：‘丕顯哉，文王谟！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。
’相，去聲。
奄，平聲。
奄，東方之國，助纣為虐者也。
飛廉，纣幸臣也。
五十國，皆纣黨虐民者也。
書周書君牙之篇。
丕，大也。
顯，明也。
谟，謀也。
承，繼也。
烈，光也。
佑，助也。
啟，開也。
缺，壞也。
此一治也。
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
有作之有，讀為又，古字通用。
此周室東遷之後，又一亂也。
孔子懼，作春秋。
春秋，天子之事也。
是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’胡氏曰：“仲尼作春秋以寓王法。
惇典、庸禮、命德、讨罪，其大要皆天子之事也。
知孔子者，謂此書之作，遏人欲于橫流，存天理于既滅，為後世慮，至深遠也。
罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。
”愚謂孔子作春秋以讨亂賊，則緻治之法垂于萬世，是亦一治也。
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。
天下之言，不