卷五 滕文公章句上
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心而不自知耳。
文公見孟子而聞性善堯舜之說，則固有以啟發其良心矣，是以至此而哀痛之誠心發焉。
及其父兄百官皆不欲行，則亦反躬自責，悼其前行之不足以取信，而不敢有非其父兄百官之心。
雖其資質有過人者，而學問之力，亦不可誣也。
及其斷然行之，而遠近見聞無不悅服，則以人心之所同然者，自我發之，而彼之心悅誠服，亦有所不期然而然者。
人性之善，豈不信哉？”〔一〕“延”原作“筵”，據清仿宋大字本改。
滕文公問為國。
文公以禮聘孟子，故孟子至滕，而文公問之。
孟子曰：“民事不可緩也。
詩雲：‘晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷。
’绹，音陶。
亟，紀力反。
民事，謂農事。
詩豳風七月之篇。
于，往取也。
绹，絞也。
亟，絞也。
亟，急也。
乘，升也。
播，布也。
言農事至重，人君不可以為緩而忽之。
故引詩言治屋之急如此者，蓋以來春将複始播百谷，而不暇為此也。
民之為道也，有恒産者有恒心，無恒産者無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？音義并見前篇。
是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。
恭則能以禮接下，儉則能取民以制。
陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。
’陽虎，陽貨，魯季氏家臣也。
天理人欲，不容并立。
虎之言此，恐為仁之害于富也；孟子引之，恐為富之害于仁也。
君子小人，每相反而已矣。
夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也；助者，借也。
徹，敕列反。
借，子夜反。
此以下，乃言制民常産，與其取之之制也。
夏時一夫授田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢。
商人始為井田之制，以六百三十畝之地，畫為九區，區七十畝。
中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不複稅其私田。
周時一夫授田百畝。
鄉遂用貢法，十夫有溝；都鄙用助法，八家同井。
耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。
其實皆什一者，貢法固以十分之一為常數，惟助法乃是九一，而商制不可考。
周制則公田百畝，中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝。
通私田百畝，為十一分而取其一，蓋又輕于什一矣。
竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦不過什一也。
徹，通也，均也。
借，借也。
龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。
貢者校數歲之中以為常。
樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。
為民父母，使民盻盻然，将終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。
使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？’樂，音洛。
盻，五禮反，從目從兮。
或音普苋反者非。
養，去聲。
惡，平聲。
龍子，古賢人。
狼戾，猶狼借，言多也。
糞，壅〔一〕也。
盈，滿也。
盻，恨視也。
勤動，勞苦也。
稱，舉也。
貸，借也。
取物于人，而出息以償之也。
益之，以足取盈之數也。
稚，幼子也。
夫世祿，滕固行之矣。
夫，音扶。
孟子嘗言文王治岐，耕者九一，仕者世祿，二者王政之本也。
今世祿滕已行之，惟助法未行，故取于民者無制耳。
蓋世祿者，授之土田，使之食其公田之入，實與助法相為表?，所以使君子野人各有定業，而上下相安者也，故下文遂言助法。
詩雲：‘雨我公田，遂及我私。
’惟助為有公田。
由此觀之，雖周亦助也。
雨，于付反。
詩小雅大田之篇。
雨，降雨也。
言願天雨于公田，而遂及私田，先公而後私也。
當時助法盡廢，典籍不存，惟有此詩，可見周亦用助，故引之也。
設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。
人倫明于上，小民親于下。
庠以養老為義，校以教民為義，序以習射為義，皆鄉學也。
學，國學也。
共之，無異名也。
倫，序也。
父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。
庠序學校，皆以明此而已。
有王者起，必來取法，是為王者師也。
滕國褊小，雖行仁政，未必能興王業；然為王者師，則雖不有天下，而其澤亦足以及天下矣。
聖賢至公無我之心，于此可見。
詩雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國。
”詩大雅文王之篇。
言周雖後稷以來，舊為諸侯，其受天命而有天下，則自文王始也。
子，指文公，諸侯未踰年之稱也。
使畢戰問井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。
經界不正，井地不鈞，谷祿不平。
是故暴君污吏必慢其經界。
經界既正，分田制祿可坐而定也。
夫，音扶。
畢戰，滕臣。
文公因孟子之言，而使畢戰主為井地之事，故又使之來問其詳也。
井地，即井田也。
經界，謂治地分田，經畫其溝塗封植之界也。
此法不修，則田無定分，而豪強得以兼幷，故井地有不釣；賦無定法，而貪暴得以多取，故谷祿有不平。
此欲行仁政者之所以必從此始，而暴君污吏則必
文公見孟子而聞性善堯舜之說，則固有以啟發其良心矣，是以至此而哀痛之誠心發焉。
及其父兄百官皆不欲行，則亦反躬自責，悼其前行之不足以取信，而不敢有非其父兄百官之心。
雖其資質有過人者，而學問之力，亦不可誣也。
及其斷然行之，而遠近見聞無不悅服，則以人心之所同然者，自我發之，而彼之心悅誠服，亦有所不期然而然者。
人性之善，豈不信哉？”〔一〕“延”原作“筵”，據清仿宋大字本改。
滕文公問為國。
文公以禮聘孟子，故孟子至滕，而文公問之。
孟子曰：“民事不可緩也。
詩雲：‘晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷。
’绹，音陶。
亟，紀力反。
民事，謂農事。
詩豳風七月之篇。
于，往取也。
绹，絞也。
亟，絞也。
亟，急也。
乘，升也。
播，布也。
言農事至重，人君不可以為緩而忽之。
故引詩言治屋之急如此者，蓋以來春将複始播百谷，而不暇為此也。
民之為道也，有恒産者有恒心，無恒産者無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？音義并見前篇。
是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。
恭則能以禮接下，儉則能取民以制。
陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。
’陽虎，陽貨，魯季氏家臣也。
天理人欲，不容并立。
虎之言此，恐為仁之害于富也；孟子引之，恐為富之害于仁也。
君子小人，每相反而已矣。
夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
徹者，徹也；助者，借也。
徹，敕列反。
借，子夜反。
此以下，乃言制民常産，與其取之之制也。
夏時一夫授田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢。
商人始為井田之制，以六百三十畝之地，畫為九區，區七十畝。
中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田，而不複稅其私田。
周時一夫授田百畝。
鄉遂用貢法，十夫有溝；都鄙用助法，八家同井。
耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。
其實皆什一者，貢法固以十分之一為常數，惟助法乃是九一，而商制不可考。
周制則公田百畝，中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝。
通私田百畝，為十一分而取其一，蓋又輕于什一矣。
竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦不過什一也。
徹，通也，均也。
借，借也。
龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。
貢者校數歲之中以為常。
樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。
為民父母，使民盻盻然，将終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之。
使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？’樂，音洛。
盻，五禮反，從目從兮。
或音普苋反者非。
養，去聲。
惡，平聲。
龍子，古賢人。
狼戾，猶狼借，言多也。
糞，壅〔一〕也。
盈，滿也。
盻，恨視也。
勤動，勞苦也。
稱，舉也。
貸，借也。
取物于人，而出息以償之也。
益之，以足取盈之數也。
稚，幼子也。
夫世祿，滕固行之矣。
夫，音扶。
孟子嘗言文王治岐，耕者九一，仕者世祿，二者王政之本也。
今世祿滕已行之，惟助法未行，故取于民者無制耳。
蓋世祿者，授之土田，使之食其公田之入，實與助法相為表?，所以使君子野人各有定業，而上下相安者也，故下文遂言助法。
詩雲：‘雨我公田，遂及我私。
’惟助為有公田。
由此觀之，雖周亦助也。
雨，于付反。
詩小雅大田之篇。
雨，降雨也。
言願天雨于公田，而遂及私田，先公而後私也。
當時助法盡廢，典籍不存，惟有此詩，可見周亦用助，故引之也。
設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。
人倫明于上，小民親于下。
庠以養老為義，校以教民為義，序以習射為義，皆鄉學也。
學，國學也。
共之，無異名也。
倫，序也。
父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。
庠序學校，皆以明此而已。
有王者起，必來取法，是為王者師也。
滕國褊小，雖行仁政，未必能興王業；然為王者師，則雖不有天下，而其澤亦足以及天下矣。
聖賢至公無我之心，于此可見。
詩雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。
子力行之，亦以新子之國。
”詩大雅文王之篇。
言周雖後稷以來，舊為諸侯，其受天命而有天下，則自文王始也。
子，指文公，諸侯未踰年之稱也。
使畢戰問井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。
經界不正，井地不鈞，谷祿不平。
是故暴君污吏必慢其經界。
經界既正，分田制祿可坐而定也。
夫，音扶。
畢戰，滕臣。
文公因孟子之言，而使畢戰主為井地之事，故又使之來問其詳也。
井地，即井田也。
經界，謂治地分田，經畫其溝塗封植之界也。
此法不修，則田無定分，而豪強得以兼幷，故井地有不釣；賦無定法，而貪暴得以多取，故谷祿有不平。
此欲行仁政者之所以必從此始，而暴君污吏則必