卷四 公孫醜章句下
關燈
小
中
大
子哙。
有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”伐與之與，平聲；下伐與、殺與同。
夫，音扶。
沈同，齊臣。
以私問，非王命也。
子哙、子之，事見前篇。
諸侯土地人民，受之天子，傳之先君。
私以與人，則與者受者皆有罪也。
仕，為官也。
士，即從仕之人也。
齊人伐燕。
或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。
沈同問‘燕可伐與’？吾應之曰‘可’，彼然而伐之也。
彼如曰‘孰可以伐之’？則将應之曰：‘為天吏，則可以伐之。
’今有殺人者，或問之曰‘人可殺與’？則将應之曰‘可’。
彼如曰‘孰可以殺之’？則将應之曰：‘為士師，則可以殺之。
’今以燕伐燕，何為勸之哉？”天吏，解見上篇。
言齊無道，與燕無異，如以燕伐燕也。
史記亦謂孟子勸齊伐燕，蓋傳聞此說之誤。
楊氏曰：“燕固可伐矣，故孟子曰可。
使齊王能誅其君，吊其民，何不可之有？乃殺其父兄，虜其子弟，而後燕人畔之。
乃以是歸咎孟子之言，則誤矣。
” 燕人畔。
王曰：“吾甚慚于孟子。
”齊破燕後二年，燕人共立太子平為王。
陳賈曰：“王無患焉。
王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。
”惡、監，皆平聲。
陳賈，齊大夫也。
管叔，名鮮，武王弟，周公兄也。
武王勝商殺纣，立纣子武庚，而使管叔與弟蔡叔、霍叔監其國。
武王崩，成王幼，周公攝政。
管叔與武庚畔，周公讨而誅之。
見孟子問曰：“周公何人也？”曰：“古聖人也。
”曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然。
”曰：“周公知其将畔而使之與？”曰：“不知也。
”“然則聖人且有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。
周公之過，不亦宜乎？與，平聲。
言周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然則周公不知管叔之将畔而使之，其過有所不免矣。
或曰：“周公之處管叔，不如舜之處象何也？”遊氏曰：“象之惡已着，而其志不過富貴而已，故舜得以是而全之；若管叔之惡則未着，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之惡而棄之耶？周公愛兄，宜無不盡者。
管叔之事，聖人之不幸也。
舜誠信而喜象，周公誠信而任管叔，此天理人倫之至，其用心一也。
且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。
今之君子，豈徒順之，又從為之辭。
”更，平聲。
順，猶遂也。
更，改也。
辭，辯也。
更之則無損于明，故民仰之。
順而為之辭，則其過愈深矣。
責賈不能勉其君以遷善改過，而教之以遂非文過也。
林氏曰：“齊王慚于孟子，蓋羞惡之心，有不能自已者。
使其臣有能因是心而将順之，則義不可勝用矣。
而陳賈鄙夫，方且為之曲為辯說，而沮其遷善改過之心，長其飾非拒谏之惡，故孟子深責之。
然此書記事，散出而無先後之次，故其說必參考而後通。
若以第二篇十章十一章，置于前章之後，此章之前。
則孟子之意，不待論說而自明矣。
” 孟子緻為臣而歸。
孟子久于齊而道不行，故去也。
王就見孟子，曰：“前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。
今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所願也。
”朝，音潮。
他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。
子盍為我言之？”為，去聲。
時子，齊臣也。
中國，當國之中也。
萬鐘，谷祿之數也。
鐘，量名，受六斛四鬥。
矜，敬也。
式，法也。
盍，何不也。
時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
陳子，即陳臻也。
孟子曰：“然。
夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？夫，音扶。
惡，平聲。
孟子既以道不行而去，則其義不可以複留；而時子不知，則又有難顯言者。
故但言設使我欲富，則我前日為卿，嘗辭十萬之祿，今乃受此萬鐘之饋。
是我雖欲富，亦不為此也。
季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉。
’龍，音壟。
此孟子引季孫之語也。
季孫、子叔疑，不知何時人。
龍斷，岡壟之斷而高也，義見下文。
蓋子叔疑者嘗不用，而使其子弟為卿。
季孫譏其既不得于此，而又欲求得于彼，如下文賤丈夫登龍斷者之所為也。
孟子引此以明道既不行，複受其祿，則無以異此矣。
有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”伐與之與，平聲；下伐與、殺與同。
夫，音扶。
沈同，齊臣。
以私問，非王命也。
子哙、子之，事見前篇。
諸侯土地人民，受之天子，傳之先君。
私以與人，則與者受者皆有罪也。
仕，為官也。
士，即從仕之人也。
齊人伐燕。
或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。
沈同問‘燕可伐與’？吾應之曰‘可’，彼然而伐之也。
彼如曰‘孰可以伐之’？則将應之曰：‘為天吏，則可以伐之。
’今有殺人者，或問之曰‘人可殺與’？則将應之曰‘可’。
彼如曰‘孰可以殺之’？則将應之曰：‘為士師，則可以殺之。
’今以燕伐燕，何為勸之哉？”天吏，解見上篇。
言齊無道，與燕無異，如以燕伐燕也。
史記亦謂孟子勸齊伐燕，蓋傳聞此說之誤。
楊氏曰：“燕固可伐矣，故孟子曰可。
使齊王能誅其君，吊其民，何不可之有？乃殺其父兄，虜其子弟，而後燕人畔之。
乃以是歸咎孟子之言，則誤矣。
” 燕人畔。
王曰：“吾甚慚于孟子。
”齊破燕後二年，燕人共立太子平為王。
陳賈曰：“王無患焉。
王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔。
知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之。
”惡、監，皆平聲。
陳賈，齊大夫也。
管叔，名鮮，武王弟，周公兄也。
武王勝商殺纣，立纣子武庚，而使管叔與弟蔡叔、霍叔監其國。
武王崩，成王幼，周公攝政。
管叔與武庚畔，周公讨而誅之。
見孟子問曰：“周公何人也？”曰：“古聖人也。
”曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然。
”曰：“周公知其将畔而使之與？”曰：“不知也。
”“然則聖人且有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。
周公之過，不亦宜乎？與，平聲。
言周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然則周公不知管叔之将畔而使之，其過有所不免矣。
或曰：“周公之處管叔，不如舜之處象何也？”遊氏曰：“象之惡已着，而其志不過富貴而已，故舜得以是而全之；若管叔之惡則未着，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之惡而棄之耶？周公愛兄，宜無不盡者。
管叔之事，聖人之不幸也。
舜誠信而喜象，周公誠信而任管叔，此天理人倫之至，其用心一也。
且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。
今之君子，豈徒順之，又從為之辭。
”更，平聲。
順，猶遂也。
更，改也。
辭，辯也。
更之則無損于明，故民仰之。
順而為之辭，則其過愈深矣。
責賈不能勉其君以遷善改過，而教之以遂非文過也。
林氏曰：“齊王慚于孟子，蓋羞惡之心，有不能自已者。
使其臣有能因是心而将順之，則義不可勝用矣。
而陳賈鄙夫，方且為之曲為辯說，而沮其遷善改過之心，長其飾非拒谏之惡，故孟子深責之。
然此書記事，散出而無先後之次，故其說必參考而後通。
若以第二篇十章十一章，置于前章之後，此章之前。
則孟子之意，不待論說而自明矣。
” 孟子緻為臣而歸。
孟子久于齊而道不行，故去也。
王就見孟子，曰：“前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。
今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所願也。
”朝，音潮。
他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。
子盍為我言之？”為，去聲。
時子，齊臣也。
中國，當國之中也。
萬鐘，谷祿之數也。
鐘，量名，受六斛四鬥。
矜，敬也。
式，法也。
盍，何不也。
時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
陳子，即陳臻也。
孟子曰：“然。
夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？夫，音扶。
惡，平聲。
孟子既以道不行而去，則其義不可以複留；而時子不知，則又有難顯言者。
故但言設使我欲富，則我前日為卿，嘗辭十萬之祿，今乃受此萬鐘之饋。
是我雖欲富，亦不為此也。
季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉。
’龍，音壟。
此孟子引季孫之語也。
季孫、子叔疑，不知何時人。
龍斷，岡壟之斷而高也，義見下文。
蓋子叔疑者嘗不用，而使其子弟為卿。
季孫譏其既不得于此，而又欲求得于彼，如下文賤丈夫登龍斷者之所為也。
孟子引此以明道既不行，複受其祿，則無以異此矣。