卷四 公孫醜章句下
關燈
小
中
大
受；于薛，饋五十镒而受。
前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”陳臻，孟子弟子。
兼金，好金也，其價兼倍于常者。
一百，百镒也。
孟子曰：“皆是也。
皆适于義也。
當在宋也，予将有遠行。
行者必以赆，辭曰：‘饋赆。
’予何為不受？赆，徐刃反。
赆，送行者之禮也。
當在薛也，予有戒心。
辭曰：‘聞戒。
’故為兵饋之，予何為不受？為兵之為，去聲。
時人有欲害孟子者，孟子設兵以戒備之。
薛君以金饋孟子，為兵備。
辭曰“聞子之有戒心也”。
若于齊，則未有處也。
無處而饋之，是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？”焉，于虔反。
無遠行戒心之事，是未有所處也。
取，猶緻也。
尹氏曰：“言君子之辭受取予，惟當于理而已。
” 孟子之平陸。
謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。
”去，上聲。
平陸，齊下邑也。
大夫，邑宰也。
戟，有枝兵也。
士，戰士也。
伍，行列也。
去之，殺之也。
“然則子之失伍也亦多矣。
兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”曰：“此非距心之所得為也。
”幾，上聲。
子之失伍，言其失職，猶士之失伍也。
距心，大夫名。
對言此乃王之失政使然，非我所得專為也。
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與刍矣。
求牧與刍而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。
”為，去聲。
死與之與，平聲。
牧之，養之也。
牧，牧地也。
刍，草也。
孟子言若不得自專，何不緻其事而去。
他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。
知其罪者，惟孔距心。
為王誦之。
”王曰：“此則寡人之罪也。
”見，音現。
為王之為，去聲。
為都，治邑也。
邑有先君之廟曰都。
孔，大夫姓也。
為王誦其語，欲以諷曉王也。
陳氏曰：“孟子一言而齊之君臣舉知其罪，固足以興邦矣。
然而齊卒不得為善國者，豈非說而不繹，從而不改故邪？” 孟子謂蚔?曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。
今既數月矣，未可以言與？”蚔，音遲。
?，烏花反。
為，去聲。
與，平聲。
蚔?，齊大夫也。
靈丘，齊下邑。
似也，言所為近似有理。
可以言，謂士師近王，得以谏刑罰之不中者。
蚔?谏于王而不用，緻為臣而去。
緻，猶還也。
齊人曰：“所以為蚔?，則善矣；所以自為，則吾不知也。
”為，去聲。
譏孟子道不行而不能去也。
公都子以告。
公都子，孟子弟子也。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”官守，以官為守者。
言責，以言為責者。
綽綽，寬貌。
裕，寬意也。
孟子居賓師之位，未嘗受祿。
故其進退之際，寬裕如此。
尹氏曰：“進退久速，當于理而已。
” 孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。
王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
蓋，古盍反。
見，音現。
蓋，齊下邑也。
王驩，王嬖臣也。
輔行，副使也。
反，往而還也。
行事，使事也。
公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。
反之而未嘗與言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”夫，音扶。
王驩蓋攝卿以行，故曰齊卿。
夫既或治之，言有司已治之矣。
孟子之待小人，不惡而嚴如此。
孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。
充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。
嚴，虞不敢請。
今願竊有請也，木若以美然。
”孟子仕于齊，喪母，歸葬于魯。
嬴，齊南邑。
充虞，孟子弟子，嘗董治作棺之事者也。
嚴，急也。
木，棺木也。
以、已通。
以美，太美也。
曰：“古者棺椁無度，中古棺七寸，椁稱之。
自天子達于庶人。
非直為觀美也，然後盡于人心。
稱，去聲。
度，厚薄尺寸也。
中古，周公制禮時也。
椁稱之，與棺相稱也。
欲其堅厚久遠，非特為人觀視之美而已。
不得，不可以為悅；無财，不可以為悅。
得之為有财，古之人皆用之，吾何為獨不然？不得，謂法制所不當得。
得之為有财，言得之而又為有财也。
或曰：“為當作而。
”且比化者，無使土親膚，于人心獨無恔乎？比，必二反。
恔，音效。
比，猶為也。
化者，死者也。
恔，快也。
言為死者不使土近其肌膚，于人子之心，豈不快然無所恨乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。
”送終之禮，所當得為而不自盡，是為天下愛惜此物，而薄于吾親也。
沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。
子哙不得與人燕，子之不得受燕于
前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”陳臻，孟子弟子。
兼金，好金也，其價兼倍于常者。
一百，百镒也。
孟子曰：“皆是也。
皆适于義也。
當在宋也，予将有遠行。
行者必以赆，辭曰：‘饋赆。
’予何為不受？赆，徐刃反。
赆，送行者之禮也。
當在薛也，予有戒心。
辭曰：‘聞戒。
’故為兵饋之，予何為不受？為兵之為，去聲。
時人有欲害孟子者，孟子設兵以戒備之。
薛君以金饋孟子，為兵備。
辭曰“聞子之有戒心也”。
若于齊，則未有處也。
無處而饋之，是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？”焉，于虔反。
無遠行戒心之事，是未有所處也。
取，猶緻也。
尹氏曰：“言君子之辭受取予，惟當于理而已。
” 孟子之平陸。
謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。
”去，上聲。
平陸，齊下邑也。
大夫，邑宰也。
戟，有枝兵也。
士，戰士也。
伍，行列也。
去之，殺之也。
“然則子之失伍也亦多矣。
兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”曰：“此非距心之所得為也。
”幾，上聲。
子之失伍，言其失職，猶士之失伍也。
距心，大夫名。
對言此乃王之失政使然，非我所得專為也。
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與刍矣。
求牧與刍而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。
”為，去聲。
死與之與，平聲。
牧之，養之也。
牧，牧地也。
刍，草也。
孟子言若不得自專，何不緻其事而去。
他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。
知其罪者，惟孔距心。
為王誦之。
”王曰：“此則寡人之罪也。
”見，音現。
為王之為，去聲。
為都，治邑也。
邑有先君之廟曰都。
孔，大夫姓也。
為王誦其語，欲以諷曉王也。
陳氏曰：“孟子一言而齊之君臣舉知其罪，固足以興邦矣。
然而齊卒不得為善國者，豈非說而不繹，從而不改故邪？” 孟子謂蚔?曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。
今既數月矣，未可以言與？”蚔，音遲。
?，烏花反。
為，去聲。
與，平聲。
蚔?，齊大夫也。
靈丘，齊下邑。
似也，言所為近似有理。
可以言，謂士師近王，得以谏刑罰之不中者。
蚔?谏于王而不用，緻為臣而去。
緻，猶還也。
齊人曰：“所以為蚔?，則善矣；所以自為，則吾不知也。
”為，去聲。
譏孟子道不行而不能去也。
公都子以告。
公都子，孟子弟子也。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”官守，以官為守者。
言責，以言為責者。
綽綽，寬貌。
裕，寬意也。
孟子居賓師之位，未嘗受祿。
故其進退之際，寬裕如此。
尹氏曰：“進退久速，當于理而已。
” 孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。
王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
蓋，古盍反。
見，音現。
蓋，齊下邑也。
王驩，王嬖臣也。
輔行，副使也。
反，往而還也。
行事，使事也。
公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。
反之而未嘗與言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”夫，音扶。
王驩蓋攝卿以行，故曰齊卿。
夫既或治之，言有司已治之矣。
孟子之待小人，不惡而嚴如此。
孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。
充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。
嚴，虞不敢請。
今願竊有請也，木若以美然。
”孟子仕于齊，喪母，歸葬于魯。
嬴，齊南邑。
充虞，孟子弟子，嘗董治作棺之事者也。
嚴，急也。
木，棺木也。
以、已通。
以美，太美也。
曰：“古者棺椁無度，中古棺七寸，椁稱之。
自天子達于庶人。
非直為觀美也，然後盡于人心。
稱，去聲。
度，厚薄尺寸也。
中古，周公制禮時也。
椁稱之，與棺相稱也。
欲其堅厚久遠，非特為人觀視之美而已。
不得，不可以為悅；無财，不可以為悅。
得之為有财，古之人皆用之，吾何為獨不然？不得，謂法制所不當得。
得之為有财，言得之而又為有财也。
或曰：“為當作而。
”且比化者，無使土親膚，于人心獨無恔乎？比，必二反。
恔，音效。
比，猶為也。
化者，死者也。
恔，快也。
言為死者不使土近其肌膚，于人子之心，豈不快然無所恨乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。
”送終之禮，所當得為而不自盡，是為天下愛惜此物，而薄于吾親也。
沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。
子哙不得與人燕，子之不得受燕于