卷四 公孫醜章句下
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凡十四章。
自第二章以下，記孟子出處行實為詳。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。
天時，謂時日支幹、孤虛、王相之屬也。
地利，險阻、城池之固也。
人和，得民心之和也。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
夫，音扶。
三裡七裡，城郭之小者。
郭，外城。
環，圍也。
言四面攻圍，曠日持久，必有值天時之善者。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
革，甲也。
粟，谷也。
委，棄也。
言不得民心，民不為守也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
域，界限也。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
”言不戰則已，戰則必勝。
尹氏曰：“言得天下者，凡以得民心而已。
” 孟子将朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。
朝将視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”章内朝，并音潮，惟朝将之朝，如字。
造，七到反，下同。
王，齊王也。
孟子本将朝王，王不知而托疾以召孟子，故孟子亦以疾辭也。
明“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”東郭氏，齊大夫家也。
昔者，昨日也。
或者，疑辭。
辭疾而出吊，與孔子不見孺悲取瑟而歌同意。
王使人問疾，醫來。
孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”要，平聲。
孟仲子，趙氏以為孟子之從昆弟，學于孟子者也。
采薪之憂，言病不能采薪，謙辭也。
仲子權辭以對，又使人要孟子令勿歸而造朝，以實己言。
不得已而之景醜氏宿焉。
景子曰：“内則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬。
醜見王之敬子也，未見所以敬王也。
”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。
”惡，平聲，下同。
景醜氏，齊大夫家也。
景子，景醜也。
惡，歎辭也。
景醜所言，敬之小者也；孟子所言，敬之大者也。
景子曰：“否，非此之謂也。
禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。
’固将朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。
”夫，音扶，下同。
禮曰：“父命呼，唯而不諾。
”又曰：“君命召，在官不俟屦，在外不俟車。
”言孟子本欲朝王，而聞命中止，似與此禮之意不同也。
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
惡得有其一，以慢其二哉？與，平聲。
慊，口簟反。
長，上聲。
慊，恨也，少也。
或作嗛，字書以為口銜物也。
然則慊亦但為心有所銜之義，其為快、為足、為恨、為少，則因其事而所銜有不同耳。
孟子言我之意，非如景子之所言者。
因引曾子之言，而雲夫此豈是不義，而曾子肯以為言，是或别有一種道理也。
達，通也。
蓋通天下之所尊，有此三者。
曾子之說，蓋以德言之也。
今齊王但有爵耳，安得以此慢于齒德乎？故将大有為之君，必有所不召之臣。
欲有謀焉，則就之。
其尊德樂道，不如是不足與有為也。
樂，音洛。
大有為之君，大有作為，非常之君也。
程子曰：“古之人所以必待人君緻敬盡禮而後往者，非欲自為尊大也，為是故耳。
”故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。
先從受學，師之也。
後以為臣，任之也。
今天下地醜德齊，莫能相尚。
無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
好，去聲。
醜，類也。
尚，過也。
所教，謂聽從于己，可役使者也。
所受教，謂己之所從學者也。
湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”不為管仲，孟子自謂也。
範氏曰“孟子之于齊，處賓師之位，非當仕有官職者，故其言如此。
”此章見賓師不以趨走承順為恭，而以責難陳善為敬；人君不以崇高富貴為重，而以貴德尊士為賢，則上下交而德業成矣。
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十?而
自第二章以下，記孟子出處行實為詳。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。
天時，謂時日支幹、孤虛、王相之屬也。
地利，險阻、城池之固也。
人和，得民心之和也。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
夫，音扶。
三裡七裡，城郭之小者。
郭，外城。
環，圍也。
言四面攻圍，曠日持久，必有值天時之善者。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
革，甲也。
粟，谷也。
委，棄也。
言不得民心，民不為守也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
域，界限也。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
”言不戰則已，戰則必勝。
尹氏曰：“言得天下者，凡以得民心而已。
” 孟子将朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。
朝将視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。
”章内朝，并音潮，惟朝将之朝，如字。
造，七到反，下同。
王，齊王也。
孟子本将朝王，王不知而托疾以召孟子，故孟子亦以疾辭也。
明“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”東郭氏，齊大夫家也。
昔者，昨日也。
或者，疑辭。
辭疾而出吊，與孔子不見孺悲取瑟而歌同意。
王使人問疾，醫來。
孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。
今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”使數人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”要，平聲。
孟仲子，趙氏以為孟子之從昆弟，學于孟子者也。
采薪之憂，言病不能采薪，謙辭也。
仲子權辭以對，又使人要孟子令勿歸而造朝，以實己言。
不得已而之景醜氏宿焉。
景子曰：“内則父子，外則君臣，人之大倫也。
父子主恩，君臣主敬。
醜見王之敬子也，未見所以敬王也。
”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。
”惡，平聲，下同。
景醜氏，齊大夫家也。
景子，景醜也。
惡，歎辭也。
景醜所言，敬之小者也；孟子所言，敬之大者也。
景子曰：“否，非此之謂也。
禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。
’固将朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。
”夫，音扶，下同。
禮曰：“父命呼，唯而不諾。
”又曰：“君命召，在官不俟屦，在外不俟車。
”言孟子本欲朝王，而聞命中止，似與此禮之意不同也。
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
惡得有其一，以慢其二哉？與，平聲。
慊，口簟反。
長，上聲。
慊，恨也，少也。
或作嗛，字書以為口銜物也。
然則慊亦但為心有所銜之義，其為快、為足、為恨、為少，則因其事而所銜有不同耳。
孟子言我之意，非如景子之所言者。
因引曾子之言，而雲夫此豈是不義，而曾子肯以為言，是或别有一種道理也。
達，通也。
蓋通天下之所尊，有此三者。
曾子之說，蓋以德言之也。
今齊王但有爵耳，安得以此慢于齒德乎？故将大有為之君，必有所不召之臣。
欲有謀焉，則就之。
其尊德樂道，不如是不足與有為也。
樂，音洛。
大有為之君，大有作為，非常之君也。
程子曰：“古之人所以必待人君緻敬盡禮而後往者，非欲自為尊大也，為是故耳。
”故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。
先從受學，師之也。
後以為臣，任之也。
今天下地醜德齊，莫能相尚。
無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
好，去聲。
醜，類也。
尚，過也。
所教，謂聽從于己，可役使者也。
所受教，謂己之所從學者也。
湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”不為管仲，孟子自謂也。
範氏曰“孟子之于齊，處賓師之位，非當仕有官職者，故其言如此。
”此章見賓師不以趨走承順為恭，而以責難陳善為敬；人君不以崇高富貴為重，而以貴德尊士為賢，則上下交而德業成矣。
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十?而