卷二 梁惠王章句下
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凡十六章。
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。
”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”見于之見，音現，下見于同。
語，去聲，下同。
好，去聲，篇内并同。
莊暴，齊臣也。
庶幾，近辭也。
言近于治。
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
”變色者，慚其好之不正也。
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。
”今樂，世俗之樂。
古樂，先王之樂。
曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。
”曰：“與少樂樂，與衆樂樂，孰樂？”曰：“不若與衆。
”聞與之與，平聲。
樂樂，下字音洛。
孰樂，亦音洛。
獨樂不若與人，與少樂不若與衆，亦人之常情也。
“臣請為王言樂：為，去聲。
此以下，皆孟子之言也。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。
’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。
’此無他，不與民同樂也。
蹙，子六反。
頞，音遏。
夫，音扶。
同樂之樂，音洛。
鐘鼓管鑰，皆樂器也。
舉，皆也。
疾首，頭痛也。
蹙，聚也。
頞，額也。
人憂戚則蹙其額。
極，窮也。
羽旄，旌屬。
不與民同樂，謂獨樂其身而不恤其民，使之窮困也。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。
病與之與，平聲。
同樂之樂，音洛。
與民同樂者，推好樂之心以行仁政，使民各得其所也。
今王與百姓同樂，則王矣。
”好樂而能與百姓同之，則天下之民歸之矣，所謂齊其庶幾者如此。
範氏曰：“戰國之時，民窮财盡，人君獨以南面之樂自奉其身。
孟子切于救民，故因齊王之好樂，開導其善心，深勸其與民同樂，而謂今樂猶古樂。
其實今樂古樂，何可同也？但與民同樂之意，則無古今之異耳。
若必欲以禮樂治天下，當如孔子之言，必用韶舞，必放鄭聲。
蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救時之急務，所以不同。
”楊氏曰：“樂以和為主，使人聞鐘鼓管弦之音而疾首蹙頞，則雖奏以鹹、英、韶、濩，無補于治也。
故孟子告齊王以此，姑正其本而已。
” 齊宣王問曰：“文王之囿方七十裡，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。
”囿，音又。
傳，直戀反。
囿者，蕃育鳥獸之所。
古者四時之田，皆于農隙以講武事，然不欲馳骛于稼穑場圃之中，故度閑曠之地以為囿。
然文王七十裡之囿，其亦三分天下有其二之後也與？傳，謂古書。
曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。
”曰：“寡人之囿方四十裡，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十裡，刍荛者往焉，雉兔者往焉，與民同之。
民以為小，不亦宜乎？刍，音初。
荛，音饒。
刍，草也。
荛，薪也。
臣始至于境，問國之大禁，然後敢入。
臣聞郊關之内有囿方四十裡，殺其麋鹿者如殺人之罪。
則是方四十裡，為阱于國中。
民以為大，不亦宜乎？”阱，才性反。
禮：入國而問禁。
國外百裡為郊，郊外有關。
阱，坎地以陷獸者，言陷民于死也。
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。
獯，音熏。
鬻，音育。
句，音鈎。
仁人之心，寬洪恻怛，而無較計大小強弱之私。
故小國雖或不恭，而吾所以字之之心自不能已。
智者明義理，識時勢。
故大國雖見侵陵，而吾所以事之之禮尤不敢廢。
湯事見後篇。
文王事見詩大雅。
大王事見後章。
所謂狄人，即獯鬻也。
句踐，越王名。
事見國語、史記。
以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。
樂天者保天下，畏天者保其國。
樂，音洛。
天者，理而已矣。
大之字小，小之事大，皆理之當然也。
自然合理，故曰樂天。
不敢違理，故曰畏天。
包含遍覆，無不周遍，保天下之氣象也。
制節謹度，不敢縱逸，保一國之規模也。
詩雲：‘畏天之威，于時保之。
’”詩周頌我将之篇。
時，是也。
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
”言以好勇，故不能事大而恤小也。
對曰：“王請無好小勇。
夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。
王請大之！夫撫之夫，音扶。
惡，平聲。
疾視，怒目而視也。
小勇，血氣所為。
大勇，義理所發。
詩雲：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以對于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
詩大雅皇矣篇。
赫，赫然怒貌。
爰，于也。
旅，衆也。
遏，詩作“按”，止也。
徂，往也。
莒，詩作旅。
徂旅，謂密人侵阮徂共之衆也。
笃，厚也。
祜，福也。
對，答也，以答天下仰望之心也
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。
”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”見于之見，音現，下見于同。
語，去聲，下同。
好，去聲，篇内并同。
莊暴，齊臣也。
庶幾，近辭也。
言近于治。
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
”變色者，慚其好之不正也。
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。
”今樂，世俗之樂。
古樂，先王之樂。
曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。
”曰：“與少樂樂，與衆樂樂，孰樂？”曰：“不若與衆。
”聞與之與，平聲。
樂樂，下字音洛。
孰樂，亦音洛。
獨樂不若與人，與少樂不若與衆，亦人之常情也。
“臣請為王言樂：為，去聲。
此以下，皆孟子之言也。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。
’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。
’此無他，不與民同樂也。
蹙，子六反。
頞，音遏。
夫，音扶。
同樂之樂，音洛。
鐘鼓管鑰，皆樂器也。
舉，皆也。
疾首，頭痛也。
蹙，聚也。
頞，額也。
人憂戚則蹙其額。
極，窮也。
羽旄，旌屬。
不與民同樂，謂獨樂其身而不恤其民，使之窮困也。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管鑰之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。
病與之與，平聲。
同樂之樂，音洛。
與民同樂者，推好樂之心以行仁政，使民各得其所也。
今王與百姓同樂，則王矣。
”好樂而能與百姓同之，則天下之民歸之矣，所謂齊其庶幾者如此。
範氏曰：“戰國之時，民窮财盡，人君獨以南面之樂自奉其身。
孟子切于救民，故因齊王之好樂，開導其善心，深勸其與民同樂，而謂今樂猶古樂。
其實今樂古樂，何可同也？但與民同樂之意，則無古今之異耳。
若必欲以禮樂治天下，當如孔子之言，必用韶舞，必放鄭聲。
蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救時之急務，所以不同。
”楊氏曰：“樂以和為主，使人聞鐘鼓管弦之音而疾首蹙頞，則雖奏以鹹、英、韶、濩，無補于治也。
故孟子告齊王以此，姑正其本而已。
” 齊宣王問曰：“文王之囿方七十裡，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。
”囿，音又。
傳，直戀反。
囿者，蕃育鳥獸之所。
古者四時之田，皆于農隙以講武事，然不欲馳骛于稼穑場圃之中，故度閑曠之地以為囿。
然文王七十裡之囿，其亦三分天下有其二之後也與？傳，謂古書。
曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。
”曰：“寡人之囿方四十裡，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十裡，刍荛者往焉，雉兔者往焉，與民同之。
民以為小，不亦宜乎？刍，音初。
荛，音饒。
刍，草也。
荛，薪也。
臣始至于境，問國之大禁，然後敢入。
臣聞郊關之内有囿方四十裡，殺其麋鹿者如殺人之罪。
則是方四十裡，為阱于國中。
民以為大，不亦宜乎？”阱，才性反。
禮：入國而問禁。
國外百裡為郊，郊外有關。
阱，坎地以陷獸者，言陷民于死也。
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。
獯，音熏。
鬻，音育。
句，音鈎。
仁人之心，寬洪恻怛，而無較計大小強弱之私。
故小國雖或不恭，而吾所以字之之心自不能已。
智者明義理，識時勢。
故大國雖見侵陵，而吾所以事之之禮尤不敢廢。
湯事見後篇。
文王事見詩大雅。
大王事見後章。
所謂狄人，即獯鬻也。
句踐，越王名。
事見國語、史記。
以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。
樂天者保天下，畏天者保其國。
樂，音洛。
天者，理而已矣。
大之字小，小之事大，皆理之當然也。
自然合理，故曰樂天。
不敢違理，故曰畏天。
包含遍覆，無不周遍，保天下之氣象也。
制節謹度，不敢縱逸，保一國之規模也。
詩雲：‘畏天之威，于時保之。
’”詩周頌我将之篇。
時，是也。
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
”言以好勇，故不能事大而恤小也。
對曰：“王請無好小勇。
夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。
王請大之！夫撫之夫，音扶。
惡，平聲。
疾視，怒目而視也。
小勇，血氣所為。
大勇，義理所發。
詩雲：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以對于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
詩大雅皇矣篇。
赫，赫然怒貌。
爰，于也。
旅，衆也。
遏，詩作“按”，止也。
徂，往也。
莒，詩作旅。
徂旅，謂密人侵阮徂共之衆也。
笃，厚也。
祜，福也。
對，答也，以答天下仰望之心也