卷一 梁惠王章句上
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，而言其必無後也。
孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子猶惡之，況實使民饑而死乎？李氏曰：“為人君者，固未嘗有率獸食人之心。
然殉一己之欲，而不恤其民，則其流必至于此。
故以為民父母告之。
夫父母之于子，為之就利避害，未嘗頃刻而忘于懷，何至視之不如犬馬乎？” 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百裡；南辱于楚。
寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？”長，上聲。
喪，去聲。
比，必二反。
灑與洗同。
魏本晉大夫魏斯，與韓氏趙氏共分晉地，号曰三晉。
故惠王猶自謂晉國。
惠王三十年，齊擊魏，破其軍，虜太子申。
十七年，秦取魏少梁，後魏又數獻地于秦。
又與楚将昭陽戰敗，亡其七邑。
比，猶為也。
言欲為死者雪其恥也。
孟子對曰：“地方百裡而可以王。
百裡，小國也。
然能行仁政，則天下之民歸之矣。
王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
省，所梗反。
斂、易皆去聲。
耨，奴豆反。
長，上聲。
省刑罰，薄稅斂，此二者仁政之大目也。
易，治也。
耨，耘也。
盡己之謂忠，以實之謂信。
君行仁政，則民得盡力于農畝，而又有暇日以修禮義，是以尊君親上而樂于效死也。
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
養，去聲。
彼，謂敵國也。
彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？夫，音扶。
陷，陷于阱。
溺，溺于水。
暴虐之意。
征，正也。
以彼暴虐其民，而率吾尊君親上之民往正其罪。
彼民方怨其上而樂歸于我，則誰與我為敵哉？故曰：‘仁者無敵。
’王請勿疑！”“仁者無敵”，蓋古語也。
百裡可王，以此而已。
恐王疑其迂闊，故勉使勿疑也。
孔氏曰：“惠王之志在于報怨，孟子以論在于救民。
所謂惟天吏則可以伐之，蓋孟子之本意。
” 孟子見梁襄王。
襄王，惠王子，名赫。
出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。
’語，去聲。
卒，七沒反。
惡，平聲。
語，告也。
不似人君，不見所畏，言其無威儀也。
卒然，急遽之貌。
蓋容貌辭氣，乃德之符。
其外如此，則其中之所存者可知。
王問列國分争，天下當何所定。
孟子對以必合于一，然後定也。
‘孰能一之？’王問也。
對曰：‘不嗜殺人者能一之。
’嗜，甘也。
‘孰能與之？’王複問也。
與，猶歸也。
對曰：‘天下莫不與也。
王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？’”夫，音扶。
浡，音勃。
由當作猶，古字借用。
後多放此。
周七八月，夏五六月也。
油然，雲盛貌。
沛然，雨盛貌。
浡然，興起貌。
禦，禁止也。
人牧，謂牧民之君也。
領，頸也。
蓋好生惡死，人心所同。
故人君不嗜殺人，則天下悅而歸之。
蘇氏曰：“孟子之言，非苟為大而已。
然不深原其意而詳究其實，未有不以為迂者矣。
予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人緻之。
其餘殺人愈多而天下愈亂。
秦晉及隋，力能合之，而好殺不已，故或合而複分，或遂以亡國。
孟子之言，豈偶然而已哉？” 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”齊宣王，姓田氏，名辟強，諸侯僭稱王也。
齊桓公、晉文公，皆霸諸侯者。
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。
臣未之聞也。
無以，則王乎？”道，言也。
董子曰：“仲尼之門，五尺童子羞稱五霸。
為其先詐力而後仁義也，亦此意也。
”以、已通用。
無已，必欲言之而不止也。
王，謂王天下之道。
曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。
”保，愛護也。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘将以釁鐘。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”龁，音核。
舍，上聲。
觳，音斛。
觫，音速。
與，平聲。
胡龁，齊臣也。
釁鐘，新
孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子猶惡之，況實使民饑而死乎？李氏曰：“為人君者，固未嘗有率獸食人之心。
然殉一己之欲，而不恤其民，則其流必至于此。
故以為民父母告之。
夫父母之于子，為之就利避害，未嘗頃刻而忘于懷，何至視之不如犬馬乎？” 梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百裡；南辱于楚。
寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？”長，上聲。
喪，去聲。
比，必二反。
灑與洗同。
魏本晉大夫魏斯，與韓氏趙氏共分晉地，号曰三晉。
故惠王猶自謂晉國。
惠王三十年，齊擊魏，破其軍，虜太子申。
十七年，秦取魏少梁，後魏又數獻地于秦。
又與楚将昭陽戰敗，亡其七邑。
比，猶為也。
言欲為死者雪其恥也。
孟子對曰：“地方百裡而可以王。
百裡，小國也。
然能行仁政，則天下之民歸之矣。
王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
省，所梗反。
斂、易皆去聲。
耨，奴豆反。
長，上聲。
省刑罰，薄稅斂，此二者仁政之大目也。
易，治也。
耨，耘也。
盡己之謂忠，以實之謂信。
君行仁政，則民得盡力于農畝，而又有暇日以修禮義，是以尊君親上而樂于效死也。
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
養，去聲。
彼，謂敵國也。
彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？夫，音扶。
陷，陷于阱。
溺，溺于水。
暴虐之意。
征，正也。
以彼暴虐其民，而率吾尊君親上之民往正其罪。
彼民方怨其上而樂歸于我，則誰與我為敵哉？故曰：‘仁者無敵。
’王請勿疑！”“仁者無敵”，蓋古語也。
百裡可王，以此而已。
恐王疑其迂闊，故勉使勿疑也。
孔氏曰：“惠王之志在于報怨，孟子以論在于救民。
所謂惟天吏則可以伐之，蓋孟子之本意。
” 孟子見梁襄王。
襄王，惠王子，名赫。
出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。
’語，去聲。
卒，七沒反。
惡，平聲。
語，告也。
不似人君，不見所畏，言其無威儀也。
卒然，急遽之貌。
蓋容貌辭氣，乃德之符。
其外如此，則其中之所存者可知。
王問列國分争，天下當何所定。
孟子對以必合于一，然後定也。
‘孰能一之？’王問也。
對曰：‘不嗜殺人者能一之。
’嗜，甘也。
‘孰能與之？’王複問也。
與，猶歸也。
對曰：‘天下莫不與也。
王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？’”夫，音扶。
浡，音勃。
由當作猶，古字借用。
後多放此。
周七八月，夏五六月也。
油然，雲盛貌。
沛然，雨盛貌。
浡然，興起貌。
禦，禁止也。
人牧，謂牧民之君也。
領，頸也。
蓋好生惡死，人心所同。
故人君不嗜殺人，則天下悅而歸之。
蘇氏曰：“孟子之言，非苟為大而已。
然不深原其意而詳究其實，未有不以為迂者矣。
予觀孟子以來，自漢高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人緻之。
其餘殺人愈多而天下愈亂。
秦晉及隋，力能合之，而好殺不已，故或合而複分，或遂以亡國。
孟子之言，豈偶然而已哉？” 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”齊宣王，姓田氏，名辟強，諸侯僭稱王也。
齊桓公、晉文公，皆霸諸侯者。
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。
臣未之聞也。
無以，則王乎？”道，言也。
董子曰：“仲尼之門，五尺童子羞稱五霸。
為其先詐力而後仁義也，亦此意也。
”以、已通用。
無已，必欲言之而不止也。
王，謂王天下之道。
曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。
”保，愛護也。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘将以釁鐘。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”龁，音核。
舍，上聲。
觳，音斛。
觫，音速。
與，平聲。
胡龁，齊臣也。
釁鐘，新