國蓄第七十三
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，鐘鑲糧食，畢取贍于君，故大賈蓄家不得豪奪吾民矣，然則何？君養其本謹也。
春賦以斂缯帛，夏貸以收秋實，是故民無廢事，而國無失利也。
凡五谷者，萬物之主也。
谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴，兩者為敵，則不俱平，故人君禦谷物之秩相勝，而操事于其不平之閑。
故萬民無籍，而國利歸于君也。
夫以室庑籍，謂之毀成。
以六畜籍，謂之止生。
以田畝籍，謂之禁耕。
以正人籍，謂之離情。
以正戶籍，謂之養赢。
五者不可畢用，故王者●行而不盡也；故天子籍于币，諸侯籍于食。
中歲之谷粜石十錢。
大男食四石，月有四十之籍，大女食三石，月有三十之籍。
吾子食二石，月有二十之籍。
歲兇谷貴，籴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍，是人君非發号令收啬而戶籍也，彼人君守其本委謹，而男女諸君吾子無不服籍者也。
一人廪食，十人得餘。
十人廪食，百人得餘。
百人廪食，千人得餘。
夫物多則賤，寡則貴。
散則輕，聚則重，人君知其然，故視國之羨不足而禦其财物；谷賤則以币予食，布帛賤則以币予衣，視物之輕重而禦之以準。
故貴賤可調，而君得其利。
前有萬乘之國，而後有千乘之國，謂之抵國，前有千乘之國，而後有萬乘之國，謂之距國。
壤正方，四面受敵，謂之衢國。
以百乘衢處，謂之托食之君。
千乘衢處，壤削少且，萬乘衢處，壤削太且。
何謂百乘衢處托食之君也？夫以百乘衢處危懾圍阻千乘萬乘之閑，夫國之君不相中，舉兵而相攻，必以為扞挌蔽圉之用，有功利不得鄉。
大臣死于外，分壤而功，列陳系累獲虜，分賞而祿，是壤地盡于功賞，而稅臧殚于繼孤也，是特名羅于為君耳，無壤之有，号有百乘之守，而實無尺壤之用，故謂托食之君。
然則大國内款，小國用盡，何以及此？曰：“百乘之國，官賦軌符，乘四時之朝夕，禦之以輕重之準，然後百乘可及也。
千乘之國封，天财之所殖，械器之所出，财物之所生，視歲之滿虛，而輕重其祿，然後千乘可足也。
萬乘之國，守歲之滿虛，乘民之緩急，正其号令，而禦其大準，然後萬乘可資也。
”玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北，距周七千八百裡，水絕壤斷，舟車不能通，先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币；三币，握之則非有補于煖也，食之則非有補于飽也，先王以守财物，以禦民事，而平天下也。
今人君籍求于民，令曰：“十日而具”，則财物之賈什去一。
令曰：“八日而具”，則财物之賈什去二。
令曰：“五日而具”，則财物之賈什去且。
朝令而夕具，則财物之賈什去九，先王知其然，故不求于萬民而籍于号令也。
春賦以斂缯帛，夏貸以收秋實，是故民無廢事，而國無失利也。
凡五谷者，萬物之主也。
谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴，兩者為敵，則不俱平，故人君禦谷物之秩相勝，而操事于其不平之閑。
故萬民無籍，而國利歸于君也。
夫以室庑籍，謂之毀成。
以六畜籍，謂之止生。
以田畝籍，謂之禁耕。
以正人籍，謂之離情。
以正戶籍，謂之養赢。
五者不可畢用，故王者●行而不盡也；故天子籍于币，諸侯籍于食。
中歲之谷粜石十錢。
大男食四石，月有四十之籍，大女食三石，月有三十之籍。
吾子食二石，月有二十之籍。
歲兇谷貴，籴石二十錢，則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍，是人君非發号令收啬而戶籍也，彼人君守其本委謹，而男女諸君吾子無不服籍者也。
一人廪食，十人得餘。
十人廪食，百人得餘。
百人廪食，千人得餘。
夫物多則賤，寡則貴。
散則輕，聚則重，人君知其然，故視國之羨不足而禦其财物；谷賤則以币予食，布帛賤則以币予衣，視物之輕重而禦之以準。
故貴賤可調，而君得其利。
前有萬乘之國，而後有千乘之國，謂之抵國，前有千乘之國，而後有萬乘之國，謂之距國。
壤正方，四面受敵，謂之衢國。
以百乘衢處，謂之托食之君。
千乘衢處，壤削少且，萬乘衢處，壤削太且。
何謂百乘衢處托食之君也？夫以百乘衢處危懾圍阻千乘萬乘之閑，夫國之君不相中，舉兵而相攻，必以為扞挌蔽圉之用，有功利不得鄉。
大臣死于外，分壤而功，列陳系累獲虜，分賞而祿，是壤地盡于功賞，而稅臧殚于繼孤也，是特名羅于為君耳，無壤之有，号有百乘之守，而實無尺壤之用，故謂托食之君。
然則大國内款，小國用盡，何以及此？曰：“百乘之國，官賦軌符，乘四時之朝夕，禦之以輕重之準，然後百乘可及也。
千乘之國封，天财之所殖，械器之所出，财物之所生，視歲之滿虛，而輕重其祿，然後千乘可足也。
萬乘之國，守歲之滿虛，乘民之緩急，正其号令，而禦其大準，然後萬乘可資也。
”玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北，距周七千八百裡，水絕壤斷，舟車不能通，先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币；三币，握之則非有補于煖也，食之則非有補于飽也，先王以守财物，以禦民事，而平天下也。
今人君籍求于民，令曰：“十日而具”，則财物之賈什去一。
令曰：“八日而具”，則财物之賈什去二。
令曰：“五日而具”，則财物之賈什去且。
朝令而夕具，則财物之賈什去九，先王知其然，故不求于萬民而籍于号令也。