匡君小匡第二十
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時雨既至，挾其槍刈耨镈，以旦暮從事于田墅，脫衣就功。
首戴茅蒲，身服襏襫，沾體塗足，暴其發膚，盡其四支之力，以從事于田野。
少而習焉，其心安焉，不見異物而颉焉；是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能；是故農之子常為農，樸野而不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。
故以耕則多粟，以仕則多賢，是以聖王敬畏戚農。
今夫工群萃而州處，相良材，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比計，制斷器，尚完利，相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知事。
旦昔從事于此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉。
不見異物而颉焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故工之子常為工。
令夫商群萃而州處，觀兇饑，審國變，察其四時，而監其鄉之貨，以知其市之賈，負任擔荷。
服牛辂馬以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴，是以羽旄不求而至，竹箭有餘于國，奇怪時來，珍異物聚，旦昔從事于此，以教其子弟，相語以利，相示以時，相陳以知賈。
少而習焉，其心安焉，不見異物而颉焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故商之子常為商，相地而衰其政，則民不移。
正旅舊則民不惰。
山澤各以其時至，則民不苟，陵陸丘井田疇均則民不惑，無奪民時，則百姓富。
犧牲不勞，則牛馬育。
”桓公又問曰：“寡人欲修政以幹時于天下，其可乎？”管子對曰：“可。
”公曰：“安始而可？”管子對曰：“始于愛民。
”公曰：“愛民之道柰何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。
放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。
省刑罰，薄賦斂，則民富矣。
鄉建賢，士使教于國，則民有禮矣。
出令不改，則民正矣，此愛民之道也。
”公曰：“民富而以親，則可以使之乎？”管子對曰：“舉财長工，以止民用。
陳力尚賢，以勸民知。
加刑無苛，以濟百姓，行之無私。
則足以容衆矣。
出言必信，則令不窮矣，此使民之道也。
”桓公曰：“民居定矣，事已成矣，吾欲從事于天下諸侯，其可乎？”管子對曰：“未可，民心未吾安”，公曰：“安之柰何？”管子對曰：“修舊法，擇其善者，舉而嚴用之，慈于民，予無财。
寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。
”公曰：“民安矣，其可乎？”管仲對曰：“未可，君若欲正卒伍，修甲兵，則大國亦将正卒伍，修甲兵，君有征戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣；然則難以速得意于天下。
公欲速得意于天下諸侯，則事有所隐，而政有所寓。
”公曰：“為之柰何？”管子對曰：“作内政而寓軍令焉。
為高子之裡，為國子之裡，為公裡，三分齊國，以為三軍。
擇其賢民，使為裡君。
鄉有行伍卒長，則其制令。
且以田獵，因以賞罰，則百姓通于軍事矣。
”桓公曰：“善。
”于是乎管子乃制五家以為軌，軌為之長。
十軌為裡，裡有司。
四裡為連，連為之長。
十連為鄉，鄉有良人。
以為軍令。
是故五家為軌。
五人為伍，軌長率之。
十軌為裡。
故五十人為小戎，裡有司率之。
四裡為連。
故二百人為卒，連長率之。
十連為鄉，故二千人為旅鄉，良人率之。
五鄉一帥。
故萬人為一軍，五鄉之帥率之，三軍，故有中軍之鼓。
有高子之鼓，有國子之鼓。
春以田曰蒐，振旅。
秋以田曰猕，治兵。
是故卒伍政定于裡，軍旅政定于郊。
内教既成，令不得颉徙。
故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相遊，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀；是故夜戰其聲相聞，足以無亂；晝戰其目相見，足以相識，驩欣足以相死，是故以守則固，以戰則勝，君有此教士三萬人，以橫行于天下，誅無道以定周室，天下大國之君莫之能圉也。
正月之朝，鄉長複事，公親問焉。
曰：“于子之鄉，有居處為義好學，聰明質仁，慈孝于父母，長弟于鄉裡者，有則以告，有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。
”有司已于事而竣，公又問焉。
曰：“于子之鄉，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于衆者，有則以告，有而不以告，謂之蔽才，其罪五。
”有司已于事而竣。
公又問焉。
曰：“于子之鄉，有不慈孝于父母，不長弟于鄉裡，驕躁淫暴不用上令者，有則以告，有而不以告，謂之下比，其罪五。
”有司已于事而竣。
于是乎鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役之官。
公令官長期而書伐以告，且令選官之賢者而複之，曰：“有人居我官，有功休德，維順端悫，以待時使，使民恭敬以勸。
其稱秉言，則足以補官之不善政。
”公宣問其鄉裡，而有考驗，乃召而與之坐，省相其質以參其成功成事，可立而時，設問國家之患而不肉，退而察問其鄉裡，以觀其所能，而無大過，登以為上卿之佐。
名
時雨既至，挾其槍刈耨镈，以旦暮從事于田墅，脫衣就功。
首戴茅蒲，身服襏襫，沾體塗足，暴其發膚，盡其四支之力，以從事于田野。
少而習焉，其心安焉，不見異物而颉焉；是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能；是故農之子常為農，樸野而不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。
故以耕則多粟，以仕則多賢，是以聖王敬畏戚農。
今夫工群萃而州處，相良材，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比計，制斷器，尚完利，相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知事。
旦昔從事于此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉。
不見異物而颉焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故工之子常為工。
令夫商群萃而州處，觀兇饑，審國變，察其四時，而監其鄉之貨，以知其市之賈，負任擔荷。
服牛辂馬以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴，是以羽旄不求而至，竹箭有餘于國，奇怪時來，珍異物聚，旦昔從事于此，以教其子弟，相語以利，相示以時，相陳以知賈。
少而習焉，其心安焉，不見異物而颉焉，是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故商之子常為商，相地而衰其政，則民不移。
正旅舊則民不惰。
山澤各以其時至，則民不苟，陵陸丘井田疇均則民不惑，無奪民時，則百姓富。
犧牲不勞，則牛馬育。
”桓公又問曰：“寡人欲修政以幹時于天下，其可乎？”管子對曰：“可。
”公曰：“安始而可？”管子對曰：“始于愛民。
”公曰：“愛民之道柰何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。
放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。
省刑罰，薄賦斂，則民富矣。
鄉建賢，士使教于國，則民有禮矣。
出令不改，則民正矣，此愛民之道也。
”公曰：“民富而以親，則可以使之乎？”管子對曰：“舉财長工，以止民用。
陳力尚賢，以勸民知。
加刑無苛，以濟百姓，行之無私。
則足以容衆矣。
出言必信，則令不窮矣，此使民之道也。
”桓公曰：“民居定矣，事已成矣，吾欲從事于天下諸侯，其可乎？”管子對曰：“未可，民心未吾安”，公曰：“安之柰何？”管子對曰：“修舊法，擇其善者，舉而嚴用之，慈于民，予無财。
寬政役，敬百姓，則國富而民安矣。
”公曰：“民安矣，其可乎？”管仲對曰：“未可，君若欲正卒伍，修甲兵，則大國亦将正卒伍，修甲兵，君有征戰之事，則小國諸侯之臣有守圉之備矣；然則難以速得意于天下。
公欲速得意于天下諸侯，則事有所隐，而政有所寓。
”公曰：“為之柰何？”管子對曰：“作内政而寓軍令焉。
為高子之裡，為國子之裡，為公裡，三分齊國，以為三軍。
擇其賢民，使為裡君。
鄉有行伍卒長，則其制令。
且以田獵，因以賞罰，則百姓通于軍事矣。
”桓公曰：“善。
”于是乎管子乃制五家以為軌，軌為之長。
十軌為裡，裡有司。
四裡為連，連為之長。
十連為鄉，鄉有良人。
以為軍令。
是故五家為軌。
五人為伍，軌長率之。
十軌為裡。
故五十人為小戎，裡有司率之。
四裡為連。
故二百人為卒，連長率之。
十連為鄉，故二千人為旅鄉，良人率之。
五鄉一帥。
故萬人為一軍，五鄉之帥率之，三軍，故有中軍之鼓。
有高子之鼓，有國子之鼓。
春以田曰蒐，振旅。
秋以田曰猕，治兵。
是故卒伍政定于裡，軍旅政定于郊。
内教既成，令不得颉徙。
故卒伍之人，人與人相保，家與家相愛，少相居，長相遊，祭祀相福，死喪相恤，禍福相憂，居處相樂，行作相和，哭泣相哀；是故夜戰其聲相聞，足以無亂；晝戰其目相見，足以相識，驩欣足以相死，是故以守則固，以戰則勝，君有此教士三萬人，以橫行于天下，誅無道以定周室，天下大國之君莫之能圉也。
正月之朝，鄉長複事，公親問焉。
曰：“于子之鄉，有居處為義好學，聰明質仁，慈孝于父母，長弟于鄉裡者，有則以告，有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。
”有司已于事而竣，公又問焉。
曰：“于子之鄉，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于衆者，有則以告，有而不以告，謂之蔽才，其罪五。
”有司已于事而竣。
公又問焉。
曰：“于子之鄉，有不慈孝于父母，不長弟于鄉裡，驕躁淫暴不用上令者，有則以告，有而不以告，謂之下比，其罪五。
”有司已于事而竣。
于是乎鄉長退而修德進賢，桓公親見之，遂使役之官。
公令官長期而書伐以告，且令選官之賢者而複之，曰：“有人居我官，有功休德，維順端悫，以待時使，使民恭敬以勸。
其稱秉言，則足以補官之不善政。
”公宣問其鄉裡，而有考驗，乃召而與之坐，省相其質以參其成功成事，可立而時，設問國家之患而不肉，退而察問其鄉裡，以觀其所能，而無大過，登以為上卿之佐。
名