五輔第十
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饬此八禮，以導其民；八者各得其義，則為人君者，中正而無私。
為人臣者，忠信而不黨。
為人父者，慈惠以教。
為人子者，孝悌以肅。
為人兄者，寬裕以誨。
為人弟者，比順以敬。
為人夫者，敦蒙以固。
為人妻者，勸勉以貞。
夫然則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閑親，新不閑舊，小不加大，淫不破義，凡此八者，禮之經也。
夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓，尊讓然後少長貴賤不相踰越，少長貴賤不相踰越，故亂不生而患不作，故曰禮不可不謹也。
曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力，任力有五務，五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹藝。
君擇臣而任官，則事不煩亂。
大夫任官辯事，則舉措時。
官長任事守職，則動作和。
士修身功材，則賢良發。
庶人耕農樹藝，則财用足。
故曰：凡此五者，力之務也。
夫民必知務，然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。
故曰：力不可不務也。
曰：民知務矣，而未知權，然後考三度以動之；所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。
故曰：天時不祥，則有水旱。
地道不宜，則有饑馑。
人道不順，則有禍亂；此三者之來也，政召之。
曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。
天下動，然後功名可成也，故民必知權然後舉錯得。
舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣，故曰：權不可不度也。
故曰五經既布，然後逐奸民，诘軸僞，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。
若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移國動衆，以害民務者，其刑死流，故曰：凡人君之所以内失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生于谄淫者未之嘗聞也。
何以知其然也？曰：淫聲谄耳，淫觀谄目，耳目之所好谄心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也。
曰：實圹虛，墾田疇，修牆屋，則國家富。
節飲食，撙衣服，則财用足。
舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進。
逐奸人，诘軸僞，去讒慝，則奸人止。
修饑馑，救災害，振罷露，則國家定。
明王之務，在于強本事，去無用，然後民可使富。
論賢人，用有能，而民可使治。
薄稅斂，毋苟于民，待以忠愛，而民可使親；三者，霸王之事也。
事有本而仁義其要也，今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好。
農以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪，方丈陳于前。
女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。
是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻镂削，雕琢采。
關幾而不征，市酁(毚改廛)而不稅。
是故古之良工，不勞其知巧以為玩好，無用之物，守法者不失。
為人臣者，忠信而不黨。
為人父者，慈惠以教。
為人子者，孝悌以肅。
為人兄者，寬裕以誨。
為人弟者，比順以敬。
為人夫者，敦蒙以固。
為人妻者，勸勉以貞。
夫然則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閑親，新不閑舊，小不加大，淫不破義，凡此八者，禮之經也。
夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓，尊讓然後少長貴賤不相踰越，少長貴賤不相踰越，故亂不生而患不作，故曰禮不可不謹也。
曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力，任力有五務，五務者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹藝。
君擇臣而任官，則事不煩亂。
大夫任官辯事，則舉措時。
官長任事守職，則動作和。
士修身功材，則賢良發。
庶人耕農樹藝，則财用足。
故曰：凡此五者，力之務也。
夫民必知務，然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。
故曰：力不可不務也。
曰：民知務矣，而未知權，然後考三度以動之；所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。
故曰：天時不祥，則有水旱。
地道不宜，則有饑馑。
人道不順，則有禍亂；此三者之來也，政召之。
曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。
天下動，然後功名可成也，故民必知權然後舉錯得。
舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣，故曰：權不可不度也。
故曰五經既布，然後逐奸民，诘軸僞，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。
若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移國動衆，以害民務者，其刑死流，故曰：凡人君之所以内失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生于谄淫者未之嘗聞也。
何以知其然也？曰：淫聲谄耳，淫觀谄目，耳目之所好谄心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也。
曰：實圹虛，墾田疇，修牆屋，則國家富。
節飲食，撙衣服，則财用足。
舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進。
逐奸人，诘軸僞，去讒慝，則奸人止。
修饑馑，救災害，振罷露，則國家定。
明王之務，在于強本事，去無用，然後民可使富。
論賢人，用有能，而民可使治。
薄稅斂，毋苟于民，待以忠愛，而民可使親；三者，霸王之事也。
事有本而仁義其要也，今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好。
農以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪，方丈陳于前。
女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。
是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻镂削，雕琢采。
關幾而不征，市酁(毚改廛)而不稅。
是故古之良工，不勞其知巧以為玩好，無用之物，守法者不失。