權修第三
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治之本也。
故上不好本事，則末産不禁；末産不禁，則民緩于時事而輕地利；輕地利，而求田野之辟，倉廪之實，不可得也。
商賈在朝，則貨财上流；婦言人事，則賞罰不信；男女無别，則民無廉恥；貨财上流，賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節，不可得也。
朝廷不肅，貴賤不明，長幼不分，度量不審，衣服無等，上下淩節，而求百姓之尊主政令，不可得也。
上好軸謀閑欺，臣下賦斂競得，使民偷壹，則百姓疾怨，而求下之親上，不可得也。
有地不務本事，君國不能壹民，而求宗廟社稷之無危，不可得也。
上恃龜筮，好用巫醫，則鬼神驟祟；故功之不立，名之不章，為之患者三：有獨王者、有貧賤者、有日不足者。
一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。
我苟種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。
凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。
士無邪行，教也。
女無淫事，訓也。
教訓成俗，而刑罰省，數也。
凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，則微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可得也。
凡牧民者，欲民之有禮也；欲民之有禮，則小禮不可不謹也；小禮不謹于國，而求百姓之行大禮，不可得也。
凡牧民者，欲民之有義也；欲民之有義，則小義不可不行；小義不行于國，而求百姓之行大義，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，則小廉不可不修也；小廉不修于國，而求百姓之行大廉，不可得也。
凡牧民者，欲民之有恥也，欲民之有恥，則小恥不可不飾也。
小恥不飾于國，而求百姓之行大恥，不可得也。
凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪、此厲民之道也。
民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可禦也；欲民之可禦，則法不可不審；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，則爵服不可不貴也；爵服加于不義，則民賤其爵服；民賤其爵服，則人主不尊；人主不尊，則令不行矣。
法者，将用民力者也；将用民力者，則祿賞不可不重也；祿賞加于無功，則民輕其祿賞；民輕其祿賞，則上無以勸民；上無以勸民，則令不行矣。
法者，将用民能者也；将用民能者，則授官不可不審也；授官不審，則民閑其治；民閑其治，則理不上通；理不上通，則下怨其上；下怨其上，則令不行矣。
法者，将用民之死命者也；用民之死命者，則刑罰不可不審；刑罰不審，則有辟就；有辟就，則殺不辜而赦有罪；殺不辜而赦有罪，則國不免于賊臣矣。
故夫爵服賤、祿賞輕、民閑其治、賊臣首難，此謂敗國之教也。
故上不好本事，則末産不禁；末産不禁，則民緩于時事而輕地利；輕地利，而求田野之辟，倉廪之實，不可得也。
商賈在朝，則貨财上流；婦言人事，則賞罰不信；男女無别，則民無廉恥；貨财上流，賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節，不可得也。
朝廷不肅，貴賤不明，長幼不分，度量不審，衣服無等，上下淩節，而求百姓之尊主政令，不可得也。
上好軸謀閑欺，臣下賦斂競得，使民偷壹，則百姓疾怨，而求下之親上，不可得也。
有地不務本事，君國不能壹民，而求宗廟社稷之無危，不可得也。
上恃龜筮，好用巫醫，則鬼神驟祟；故功之不立，名之不章，為之患者三：有獨王者、有貧賤者、有日不足者。
一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。
我苟種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。
凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。
士無邪行，教也。
女無淫事，訓也。
教訓成俗，而刑罰省，數也。
凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，則微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可得也。
凡牧民者，欲民之有禮也；欲民之有禮，則小禮不可不謹也；小禮不謹于國，而求百姓之行大禮，不可得也。
凡牧民者，欲民之有義也；欲民之有義，則小義不可不行；小義不行于國，而求百姓之行大義，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，則小廉不可不修也；小廉不修于國，而求百姓之行大廉，不可得也。
凡牧民者，欲民之有恥也，欲民之有恥，則小恥不可不飾也。
小恥不飾于國，而求百姓之行大恥，不可得也。
凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪、此厲民之道也。
民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可禦也；欲民之可禦，則法不可不審；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，則爵服不可不貴也；爵服加于不義，則民賤其爵服；民賤其爵服，則人主不尊；人主不尊，則令不行矣。
法者，将用民力者也；将用民力者，則祿賞不可不重也；祿賞加于無功，則民輕其祿賞；民輕其祿賞，則上無以勸民；上無以勸民，則令不行矣。
法者，将用民能者也；将用民能者，則授官不可不審也；授官不審，則民閑其治；民閑其治，則理不上通；理不上通，則下怨其上；下怨其上，則令不行矣。
法者，将用民之死命者也；用民之死命者，則刑罰不可不審；刑罰不審，則有辟就；有辟就，則殺不辜而赦有罪；殺不辜而赦有罪，則國不免于賊臣矣。
故夫爵服賤、祿賞輕、民閑其治、賊臣首難，此謂敗國之教也。