卷七 述史篇
關燈
小
中
大
，廉而慮，龊龊焉自保，不足以發也。
”子曰：“降此，則穿窬之人爾，何足及政？抑可使備員矣。
” 子曰：“宗祖廢而氏姓離矣，朋友廢而名字亂矣。
” 内史薛公謂子曰：“吾文章可謂淫溺矣。
”文中子離席而拜曰：“敢賀丈人之知過也。
”薛公因執子手喟然而詠曰：“老夫亦何冀？之子振頹綱。
” 子将之陝。
門人從者，锵锵焉被于路。
子止之曰：“散矣。
不知我者，謂我何求。
”門人乃退。
子謂賀若弼曰：“‘壯于趾’而已矣。
” 子曰：“天下未有不勞而成者也。
” 賈瓊問正家之道。
子曰：“‘言有物而行有恒’。
”王孝逸謂子曰：“盍說乎？”子曰：“嗚呼！言之不見信久矣。
吾将‘正大人’以取吉。
尚口則窮也。
且‘緻命遂志’，其唯君子乎？” 文中子曰：“《春秋》其以天道終乎？故止于獲麟。
《元經》其以人事終乎，故止于陳亡。
于是乎天人備矣。
”薛收曰：“何謂也？”子曰：“天人相與之際，甚可畏也，故君子備之。
” 子曰：“可與共樂，未可與共憂；可與共憂，未可與共樂。
吾未見可與共憂樂者也。
二帝、三王，可與憂矣。
” 子曰：“非君子不可與語變。
” 子贊《易》，至于《革》，歎曰：“可矣，其孰能為此哉？”至初九，曰：“吾當之矣，又安行乎？” 薛收問一卦六爻之義。
子曰：“卦也者，着天下之時也。
爻也者，效天下之動也。
趨時有六動焉，吉、兇、悔、吝所以不同也。
”收曰：“敢問六爻之義。
”子曰：“六者非他也，三才之道，誰能過乎？” 程元、薛收見子。
子曰：“二生之學文奚志也？”對曰：“尼父之《經》，夫子之續，不敢殆也。
”子曰：“允矣，君子展也大成。
居而安，動而變，可以佐王矣。
” 董常之喪，子赴洛，道于沔池。
主人不授館，子有饑色，坐荊棘間，贊《易》不辍也。
謂門人曰：“久矣，吾将辍也，而竟未獲，不知今也而通大困。
困而不憂，窮而不懾，通能之。
斯學之力也。
”主人聞之，召舍具餐焉。
賈瓊請絕人事。
子曰：“不可。
”請接人事。
子曰：“不可。
”瓊曰：“然則奚若？”子曰：“莊以待之，信以從之。
去者不追，來者不拒，泛如也。
斯可矣。
” 文中子曰：“賈誼夭，孝文崩，則漢祚可見矣。
” 子曰：“我未見謙而有怨，亢而無辱，惡而不彰者也。
” 董常曰：“子之《十二策》奚禀也？”子曰：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，此其禀也。
”董常曰：“噫！三極之道，禀之而行，不亦煥乎？”子曰：“《十二策》若行于時，則《六經》不續矣。
”董常曰：“何謂也？”子曰：“仰以觀天文，俯以察地理，中以建人極。
吾暇矣哉！其有不言之教，行而與萬物息矣。
” 文中子曰：“天下有道，聖人藏焉。
天下無道，聖人彰焉。
”董常曰：“願聞其說。
”子曰：“反一無迹，庸非藏乎？因貳以濟，能無彰乎？如有用我者，當處于泰山矣。
”董常曰：“将沖而用之乎？《易》不雲乎：易簡而天地之理得矣。
” 杜淹問七制之主。
子曰：“有大功也。
”問賈誼之道何如。
子曰：“群疑亡矣。
” 或問楚元王。
子曰：“惠人也。
”問河間獻王。
子曰：“智人也。
”問東平王蒼。
子曰：“仁人也。
”問東海王強。
子曰：“義人也。
保終榮寵，不亦宜矣？” 子曰：“婦人預事而漢道危乎，大臣均權而魏命亂矣，儲後不順而晉室堕矣。
此非天也，人謀不臧，咎矣夫？”
”子曰：“降此，則穿窬之人爾，何足及政？抑可使備員矣。
” 子曰：“宗祖廢而氏姓離矣，朋友廢而名字亂矣。
” 内史薛公謂子曰：“吾文章可謂淫溺矣。
”文中子離席而拜曰：“敢賀丈人之知過也。
”薛公因執子手喟然而詠曰：“老夫亦何冀？之子振頹綱。
” 子将之陝。
門人從者，锵锵焉被于路。
子止之曰：“散矣。
不知我者，謂我何求。
”門人乃退。
子謂賀若弼曰：“‘壯于趾’而已矣。
” 子曰：“天下未有不勞而成者也。
” 賈瓊問正家之道。
子曰：“‘言有物而行有恒’。
”王孝逸謂子曰：“盍說乎？”子曰：“嗚呼！言之不見信久矣。
吾将‘正大人’以取吉。
尚口則窮也。
且‘緻命遂志’，其唯君子乎？” 文中子曰：“《春秋》其以天道終乎？故止于獲麟。
《元經》其以人事終乎，故止于陳亡。
于是乎天人備矣。
”薛收曰：“何謂也？”子曰：“天人相與之際，甚可畏也，故君子備之。
” 子曰：“可與共樂，未可與共憂；可與共憂，未可與共樂。
吾未見可與共憂樂者也。
二帝、三王，可與憂矣。
” 子曰：“非君子不可與語變。
” 子贊《易》，至于《革》，歎曰：“可矣，其孰能為此哉？”至初九，曰：“吾當之矣，又安行乎？” 薛收問一卦六爻之義。
子曰：“卦也者，着天下之時也。
爻也者，效天下之動也。
趨時有六動焉，吉、兇、悔、吝所以不同也。
”收曰：“敢問六爻之義。
”子曰：“六者非他也，三才之道，誰能過乎？” 程元、薛收見子。
子曰：“二生之學文奚志也？”對曰：“尼父之《經》，夫子之續，不敢殆也。
”子曰：“允矣，君子展也大成。
居而安，動而變，可以佐王矣。
” 董常之喪，子赴洛，道于沔池。
主人不授館，子有饑色，坐荊棘間，贊《易》不辍也。
謂門人曰：“久矣，吾将辍也，而竟未獲，不知今也而通大困。
困而不憂，窮而不懾，通能之。
斯學之力也。
”主人聞之，召舍具餐焉。
賈瓊請絕人事。
子曰：“不可。
”請接人事。
子曰：“不可。
”瓊曰：“然則奚若？”子曰：“莊以待之，信以從之。
去者不追，來者不拒，泛如也。
斯可矣。
” 文中子曰：“賈誼夭，孝文崩，則漢祚可見矣。
” 子曰：“我未見謙而有怨，亢而無辱，惡而不彰者也。
” 董常曰：“子之《十二策》奚禀也？”子曰：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，此其禀也。
”董常曰：“噫！三極之道，禀之而行，不亦煥乎？”子曰：“《十二策》若行于時，則《六經》不續矣。
”董常曰：“何謂也？”子曰：“仰以觀天文，俯以察地理，中以建人極。
吾暇矣哉！其有不言之教，行而與萬物息矣。
” 文中子曰：“天下有道，聖人藏焉。
天下無道，聖人彰焉。
”董常曰：“願聞其說。
”子曰：“反一無迹，庸非藏乎？因貳以濟，能無彰乎？如有用我者，當處于泰山矣。
”董常曰：“将沖而用之乎？《易》不雲乎：易簡而天地之理得矣。
” 杜淹問七制之主。
子曰：“有大功也。
”問賈誼之道何如。
子曰：“群疑亡矣。
” 或問楚元王。
子曰：“惠人也。
”問河間獻王。
子曰：“智人也。
”問東平王蒼。
子曰：“仁人也。
”問東海王強。
子曰：“義人也。
保終榮寵，不亦宜矣？” 子曰：“婦人預事而漢道危乎，大臣均權而魏命亂矣，儲後不順而晉室堕矣。
此非天也，人謀不臧，咎矣夫？”