卷四 周公篇
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子謂周公之道：“曲而當，私而恕。
其窮理盡性以至于命乎？” 子曰：“聖人之道，其昌也潛，其弊也寝，亹亹焉若寒暑進退，物莫不從之，而不知其由也。
” 溫彥博問：“嵇康、阮籍何人也？”子曰：“古之名理者，而不能窮也。
”曰：“何謂也？”子曰：“道不足而器有餘。
”曰：“敢問道器。
”子曰：“通變之謂道，執方之謂器。
”曰：“劉靈何人也？”子曰：“古之閉關人也。
”曰：“可乎？”曰：“兼忘天下，不亦可乎？”曰：“道足乎？”曰：“足則吾不知也。
” 陳守謂薛生曰：“吾行令于郡縣而盜不止，夫子居于鄉裡而争者息，何也？”薛生曰：“此以言化，彼以心化。
”陳守曰：“吾過矣。
”退而靜居，三月盜賊出境。
子聞之曰：“收善言，叔達善德。
” 房玄齡問：“田疇，何人也？”子曰：“古之義人也。
” 子謂“《武德》之舞勞而決。
其發謀動慮，經天子乎？”謂“《昭德》之舞閑而泰。
其和神定氣，綏天下乎？”太原府君曰：“何如？”子曰：“或決而成之，或泰而守之。
吾不知其變也。
噫！《武德》，則功存焉，不如《昭德》之善也。
且《武》之未盡善久矣。
其時乎？其時乎？” 子謂史談善述九流。
“知其不可廢，而知其各有弊也，安得長者之言哉？”子曰：“通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教。
故曰：存乎其人。
” 子曰：“安得圓機之士，與之共言九流哉？安得皇極之主，與之共叙九疇哉？” 杜淹問：“崔浩何人也？”子曰：“迫人也。
執小道，亂大經。
” 程元曰：“敢問《豳風》何也？”子曰：“變風也。
”元曰：“周公之際，亦有變風乎？”子曰：“君臣相诮，其能正乎？成王終疑，則風遂變矣。
非周公至誠，孰能卒之哉？”元曰：“《豳》居變風之末，何也？”子曰：“夷王已下，變風不複正矣。
夫子蓋傷之者也，故終之以《豳風》。
言變之可正也，唯周公能之，故系之以正，歌豳曰周之本也。
嗚呼，非周公孰知其艱哉？變而克正，危而克扶，始終不失于本，其惟周公乎？系之豳遠矣哉！” 子曰：“齊桓尊王室而諸侯服，惟管仲知之；符秦舉大号而中原靜，惟王猛知之。
”或曰符秦逆。
子曰：“晉制命者之罪也，符秦何逆？昔周制至公之命，故齊桓、管仲不得而背也；晉制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。
其應天順命、安國濟民乎？是以武王不敢逆天命、背人而事纣，齊桓不敢逆天命、背人而黜周。
故曰：晉之罪也，符秦何逆？三十餘年，中國士民，東西南北，自遠而至，猛之力也。
” 子曰：“符秦之有臣，其王猛之所為乎？元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也。
” 太原府君曰：“溫子升何人也？”子曰：“險人也。
智小謀大。
永安之事，同州府君常切齒焉，則有由也。
” 子讀三祖上事。
曰：“勤哉，而不補也！無謂魏、周無人，吾家适不用爾。
” 子之家廟，座必東南向，自穆公始也。
曰：“未志先人之國。
” 遼東之役。
子聞之曰：“禍自此始矣。
天子不見伯益贊禹之詞，公卿不用魏相諷宣帝之事。
” 王孝逸謂子曰：“天下皆争利棄義，吾獨若之何？”子曰：“舍其所争，取其所棄，不亦君子乎？” 子謂賈瓊、王孝逸、淩敬曰：“諸生何樂？”賈瓊曰：“樂閑居。
”子曰：“靜以思道可矣。
”王孝逸曰：“樂聞過。
”子曰：“過而屢聞，益矣。
”淩敬曰：“樂逢善人。
”子曰：“多賢不亦樂乎？” 薛收遊于館陶，适與魏徵歸。
告子曰：“征，顔、冉之器也。
” 征宿子之家，言《六經》，逾月不出。
及去，謂薛收曰：“明王不出而夫子生，是三才九疇屬布衣也。
” 劉炫見子，談《六經》。
唱其端，終日不竭。
子曰：“何其多也。
”炫曰：“先儒異同，不可不述也。
”子曰：“一以貫之可矣。
爾以尼父為多學而識之耶？”炫退，子謂門人曰：“榮華其言，小成其道，難矣哉！” 淩敬問禮樂之本。
子曰：“無邪。
”淩敬退，子曰：“賢哉，儒也！以禮樂為問。
” 子曰：“《大風》安不忘危，其霸心之存乎？《秋風》樂極哀來，其悔志之萌乎？
其窮理盡性以至于命乎？” 子曰：“聖人之道，其昌也潛，其弊也寝，亹亹焉若寒暑進退，物莫不從之，而不知其由也。
” 溫彥博問：“嵇康、阮籍何人也？”子曰：“古之名理者，而不能窮也。
”曰：“何謂也？”子曰：“道不足而器有餘。
”曰：“敢問道器。
”子曰：“通變之謂道，執方之謂器。
”曰：“劉靈何人也？”子曰：“古之閉關人也。
”曰：“可乎？”曰：“兼忘天下，不亦可乎？”曰：“道足乎？”曰：“足則吾不知也。
” 陳守謂薛生曰：“吾行令于郡縣而盜不止，夫子居于鄉裡而争者息，何也？”薛生曰：“此以言化，彼以心化。
”陳守曰：“吾過矣。
”退而靜居，三月盜賊出境。
子聞之曰：“收善言，叔達善德。
” 房玄齡問：“田疇，何人也？”子曰：“古之義人也。
” 子謂“《武德》之舞勞而決。
其發謀動慮，經天子乎？”謂“《昭德》之舞閑而泰。
其和神定氣，綏天下乎？”太原府君曰：“何如？”子曰：“或決而成之，或泰而守之。
吾不知其變也。
噫！《武德》，則功存焉，不如《昭德》之善也。
且《武》之未盡善久矣。
其時乎？其時乎？” 子謂史談善述九流。
“知其不可廢，而知其各有弊也，安得長者之言哉？”子曰：“通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教。
故曰：存乎其人。
” 子曰：“安得圓機之士，與之共言九流哉？安得皇極之主，與之共叙九疇哉？” 杜淹問：“崔浩何人也？”子曰：“迫人也。
執小道，亂大經。
” 程元曰：“敢問《豳風》何也？”子曰：“變風也。
”元曰：“周公之際，亦有變風乎？”子曰：“君臣相诮，其能正乎？成王終疑，則風遂變矣。
非周公至誠，孰能卒之哉？”元曰：“《豳》居變風之末，何也？”子曰：“夷王已下，變風不複正矣。
夫子蓋傷之者也，故終之以《豳風》。
言變之可正也，唯周公能之，故系之以正，歌豳曰周之本也。
嗚呼，非周公孰知其艱哉？變而克正，危而克扶，始終不失于本，其惟周公乎？系之豳遠矣哉！” 子曰：“齊桓尊王室而諸侯服，惟管仲知之；符秦舉大号而中原靜，惟王猛知之。
”或曰符秦逆。
子曰：“晉制命者之罪也，符秦何逆？昔周制至公之命，故齊桓、管仲不得而背也；晉制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。
其應天順命、安國濟民乎？是以武王不敢逆天命、背人而事纣，齊桓不敢逆天命、背人而黜周。
故曰：晉之罪也，符秦何逆？三十餘年，中國士民，東西南北，自遠而至，猛之力也。
” 子曰：“符秦之有臣，其王猛之所為乎？元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也。
” 太原府君曰：“溫子升何人也？”子曰：“險人也。
智小謀大。
永安之事，同州府君常切齒焉，則有由也。
” 子讀三祖上事。
曰：“勤哉，而不補也！無謂魏、周無人，吾家适不用爾。
” 子之家廟，座必東南向，自穆公始也。
曰：“未志先人之國。
” 遼東之役。
子聞之曰：“禍自此始矣。
天子不見伯益贊禹之詞，公卿不用魏相諷宣帝之事。
” 王孝逸謂子曰：“天下皆争利棄義，吾獨若之何？”子曰：“舍其所争，取其所棄，不亦君子乎？” 子謂賈瓊、王孝逸、淩敬曰：“諸生何樂？”賈瓊曰：“樂閑居。
”子曰：“靜以思道可矣。
”王孝逸曰：“樂聞過。
”子曰：“過而屢聞，益矣。
”淩敬曰：“樂逢善人。
”子曰：“多賢不亦樂乎？” 薛收遊于館陶，适與魏徵歸。
告子曰：“征，顔、冉之器也。
” 征宿子之家，言《六經》，逾月不出。
及去，謂薛收曰：“明王不出而夫子生，是三才九疇屬布衣也。
” 劉炫見子，談《六經》。
唱其端，終日不竭。
子曰：“何其多也。
”炫曰：“先儒異同，不可不述也。
”子曰：“一以貫之可矣。
爾以尼父為多學而識之耶？”炫退，子謂門人曰：“榮華其言，小成其道，難矣哉！” 淩敬問禮樂之本。
子曰：“無邪。
”淩敬退，子曰：“賢哉，儒也！以禮樂為問。
” 子曰：“《大風》安不忘危，其霸心之存乎？《秋風》樂極哀來，其悔志之萌乎？