卷三 事君篇
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房玄齡問事君之道。
子曰：“無私。
”問使人之道。
曰：“無偏。
”曰：“敢問化人之道。
”子曰：“正其心。
”問禮樂。
子曰：“王道盛則禮樂從而興焉，非爾所及也。
” 或問楊素。
子曰：“作福作威玉食，不知其他也。
” 房玄齡問郡縣之治。
子曰：“宗周列國八百餘年，皇漢雜建四百餘載，魏、晉已降，滅亡不暇，吾不知其用也。
” 楊素使謂子曰：“盍仕乎？”子曰：“疏屬之南，汾水之曲，有先人之敝廬在，可以避風雨，有田可以具抃粥，彈琴着書、講道勸義自樂也。
願君侯正身以統天下。
時和歲豐，則通也受賜多矣，不願仕也。
” 子曰：“古之為政者，先德而後刑，故其人悅以恕；今之為政者，任刑而棄德，故其人怨以詐。
” 子曰：“古之從仕者養人，今之從仕者養己。
” 子曰：“甚矣！齊文宣之虐也。
” 姚義曰：“何謂克終？”子曰：“有楊遵彥者，實國掌命。
視民如傷，奚為不終？” 窦威好議禮。
子曰：“威也賢乎哉？我則不敢。
” 北山丈人謂文中子曰：“何謂遑遑者無急欤？”子曰：“非敢急傷時怠也。
” 子曰：“吾不度不執，不常不遂。
” 房玄齡曰：“書雲霍光廢帝舉帝，何謂也？”子曰：“何必霍光？古之大臣，廢昏舉明，所以康天下也。
” 子遊河間之渚。
河上丈人曰：“何居乎斯人也？心若醉《六經》，目若營四海，何居乎斯人也？”文中子去之。
薛收曰：“何人也？”子曰：“隐者也。
”收曰：“盍從之乎？”子曰：“吾與彼不相從久矣。
”“至人相從乎？”子曰：“否也。
” 子在河上曰：“滔滔乎！昔吾願止焉，而不可得也，今吾得之止乎？” 子見牧守屢易，曰：“堯、舜三載考績，仲尼三年有成。
今旬月而易，吾不知其道。
”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之興，邦家有社稷焉；兩漢之盛，牧守有子孫焉。
不如是之亟也。
無定主而責之以忠，無定民而責之以化，雖曰能之，末由也已。
” 賀若弼請射于子，發必中。
子曰：“美哉乎藝也！古君子志于道，據于德，依于仁，而後藝可遊也。
”弼不悅而退。
子謂門人曰：“矜而愎，難乎免于今之世矣。
” 子謂荀悅：“史乎史乎？”謂陸機：“文乎文乎？”皆思過半矣。
子謂：“文士之行可見：謝靈運小人哉？其文傲，君子則謹。
沈休文小人哉？其文冶，君子則典。
鮑昭、江淹，古之狷者也。
其文急以怨。
吳筠、孔圭，古之狂者也。
其文怪以怒。
謝莊、王融，古之纖人也。
其文碎。
徐陵、庾信，古之誇人也。
其文誕。
”或問孝綽兄弟。
子曰：“鄙人也。
其文淫。
”或問湘東王兄弟。
子曰：“貪人也。
其文繁。
謝朓，淺人也。
其文捷。
江揔，詭人也。
其文虛。
皆古之不利人也。
”子謂：“顔延之、王儉、任昉，有君子之心焉。
其文約以則。
” 尚書召子仕，子使姚義往辭焉。
曰：“必不得已，署我于蜀。
”或曰：“僻。
”子曰：“吾得從嚴、揚遊泳以卒世，何患乎僻？” 子曰：“吾惡夫佞者，必也愚乎？愚者不妄動。
吾惡夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散。
” 子曰：“達人哉，山濤也！多可而少怪。
”或曰：“王戎賢乎？”子曰：“戎而賢，天下無不賢矣。
” 子曰：“陳思王可謂達理者也，以天下讓，時人莫之知也。
”子曰：“君子哉，思王也！其文深以典。
” 房玄齡問史。
子曰：“古之史也辯道，今之史也耀文。
”問文。
子曰：“古之文也約以達，今之文也繁以塞。
” 薛收問《續詩》。
子曰：“有四名焉，有五志焉。
何謂四名？一曰化，天子所以風天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告于神明也；四曰歎，以陳誨立誡于家也。
凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志。
” 子謂叔恬曰：“汝為《春秋》《元經》乎？《春秋》《元經》于王道，是輕重之權衡，曲直之繩墨也，失則無所取衷矣。
” 子謂：《續詩》之有化，其猶先王之有雅乎？《續詩》之有政，其猶列國之有風乎？ 子曰：“郡縣之政，其異列國之風乎？列國之風深以固，其人笃
子曰：“無私。
”問使人之道。
曰：“無偏。
”曰：“敢問化人之道。
”子曰：“正其心。
”問禮樂。
子曰：“王道盛則禮樂從而興焉，非爾所及也。
” 或問楊素。
子曰：“作福作威玉食，不知其他也。
” 房玄齡問郡縣之治。
子曰：“宗周列國八百餘年，皇漢雜建四百餘載，魏、晉已降，滅亡不暇，吾不知其用也。
” 楊素使謂子曰：“盍仕乎？”子曰：“疏屬之南，汾水之曲，有先人之敝廬在，可以避風雨，有田可以具抃粥，彈琴着書、講道勸義自樂也。
願君侯正身以統天下。
時和歲豐，則通也受賜多矣，不願仕也。
” 子曰：“古之為政者，先德而後刑，故其人悅以恕；今之為政者，任刑而棄德，故其人怨以詐。
” 子曰：“古之從仕者養人，今之從仕者養己。
” 子曰：“甚矣！齊文宣之虐也。
” 姚義曰：“何謂克終？”子曰：“有楊遵彥者，實國掌命。
視民如傷，奚為不終？” 窦威好議禮。
子曰：“威也賢乎哉？我則不敢。
” 北山丈人謂文中子曰：“何謂遑遑者無急欤？”子曰：“非敢急傷時怠也。
” 子曰：“吾不度不執，不常不遂。
” 房玄齡曰：“書雲霍光廢帝舉帝，何謂也？”子曰：“何必霍光？古之大臣，廢昏舉明，所以康天下也。
” 子遊河間之渚。
河上丈人曰：“何居乎斯人也？心若醉《六經》，目若營四海，何居乎斯人也？”文中子去之。
薛收曰：“何人也？”子曰：“隐者也。
”收曰：“盍從之乎？”子曰：“吾與彼不相從久矣。
”“至人相從乎？”子曰：“否也。
” 子在河上曰：“滔滔乎！昔吾願止焉，而不可得也，今吾得之止乎？” 子見牧守屢易，曰：“堯、舜三載考績，仲尼三年有成。
今旬月而易，吾不知其道。
”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之興，邦家有社稷焉；兩漢之盛，牧守有子孫焉。
不如是之亟也。
無定主而責之以忠，無定民而責之以化，雖曰能之，末由也已。
” 賀若弼請射于子，發必中。
子曰：“美哉乎藝也！古君子志于道，據于德，依于仁，而後藝可遊也。
”弼不悅而退。
子謂門人曰：“矜而愎，難乎免于今之世矣。
” 子謂荀悅：“史乎史乎？”謂陸機：“文乎文乎？”皆思過半矣。
子謂：“文士之行可見：謝靈運小人哉？其文傲，君子則謹。
沈休文小人哉？其文冶，君子則典。
鮑昭、江淹，古之狷者也。
其文急以怨。
吳筠、孔圭，古之狂者也。
其文怪以怒。
謝莊、王融，古之纖人也。
其文碎。
徐陵、庾信，古之誇人也。
其文誕。
”或問孝綽兄弟。
子曰：“鄙人也。
其文淫。
”或問湘東王兄弟。
子曰：“貪人也。
其文繁。
謝朓，淺人也。
其文捷。
江揔，詭人也。
其文虛。
皆古之不利人也。
”子謂：“顔延之、王儉、任昉，有君子之心焉。
其文約以則。
” 尚書召子仕，子使姚義往辭焉。
曰：“必不得已，署我于蜀。
”或曰：“僻。
”子曰：“吾得從嚴、揚遊泳以卒世，何患乎僻？” 子曰：“吾惡夫佞者，必也愚乎？愚者不妄動。
吾惡夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散。
” 子曰：“達人哉，山濤也！多可而少怪。
”或曰：“王戎賢乎？”子曰：“戎而賢，天下無不賢矣。
” 子曰：“陳思王可謂達理者也，以天下讓，時人莫之知也。
”子曰：“君子哉，思王也！其文深以典。
” 房玄齡問史。
子曰：“古之史也辯道，今之史也耀文。
”問文。
子曰：“古之文也約以達，今之文也繁以塞。
” 薛收問《續詩》。
子曰：“有四名焉，有五志焉。
何謂四名？一曰化，天子所以風天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告于神明也；四曰歎，以陳誨立誡于家也。
凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志。
” 子謂叔恬曰：“汝為《春秋》《元經》乎？《春秋》《元經》于王道，是輕重之權衡，曲直之繩墨也，失則無所取衷矣。
” 子謂：《續詩》之有化，其猶先王之有雅乎？《續詩》之有政，其猶列國之有風乎？ 子曰：“郡縣之政，其異列國之風乎？列國之風深以固，其人笃