卷二 天地篇
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子曰：“圓者動，方者靜。
其見天地之心乎？” 子曰：“智者樂，其存物之所為乎？仁者壽，其忘我之所為乎？” 子曰：“義也清而莊，靖也惠而斷，威也和而博，收也曠而肅，瓊也明而毅，淹也誠而厲，玄齡志而密，征也直而遂，大雅深而弘，叔達簡而正。
若逢其時，不減卿相，然禮樂則未備。
” 或曰：“董常何人也？”子曰：“其動也權，其靜也至。
其顔氏之流乎？” 叔恬曰：“山濤為吏部，拔賢進善，時無知者。
身殁之後，天子出其奏于朝，然後知群才皆濤所進。
如何？子曰：“密矣。
”曰：“仁乎？”子曰：“吾不知也。
” 李密見子而論兵。
子曰：“禮信仁義，則吾論之；孤虛詐力，吾不與也。
” 李伯藥見子而論詩。
子不答。
伯藥退謂薛收曰：“吾上陳應、劉，下述沈、謝，分四聲八病，剛柔清濁，各有端序，音若埙篪。
而夫子不應我，其未達欤？”薛收曰：“吾嘗聞夫子之論詩矣：上明三綱，下達五常。
于是征存亡，辯得失。
故小人歌之以貢其俗，君子賦之以見其志，聖人采之以觀其變。
今子營營馳騁乎末流，是夫子之所痛也，不答則有由矣。
” 子曰：“學者，博誦雲乎哉？必也貫乎道。
文者，苟作雲乎哉？必也濟乎義。
” 内史薛公見子于長安，退謂子收曰：“《河圖》、《洛書》，盡在是矣。
汝往事之，無失也。
” 子曰：“士有靡衣鮮食而樂道者，吾未之見也。
” 子謂魏徵曰：“汝與凝皆天之直人也。
征也遂，凝也挺，若并行于時，有用舍焉。
” 子謂李靖曰：“凝也若容于時，則王法不撓矣。
” 李靖問任智如何，子曰：“仁以為己任。
小人任智而背仁為賊，君子任智而背仁為亂。
” 薛收問仲長子光何人也。
子曰：“天人也。
”收曰：“何謂天人？”子曰：“眇然小乎！所以屬于人；曠哉大乎！獨能成其天。
” 賈瓊問君子之道。
子曰：“必先恕乎？”曰：“敢問恕之說。
”子曰：“為人子者，以其父之心為心；為人弟者，以其兄之心為心。
推而達之于天下，斯可矣。
” 子曰：“君子之學進于道，小人之學進于利。
” 楚難作，使使召子，子不往。
謂使者曰：“為我謝楚公。
天下崩亂，非王公血誠不能安。
苟非其道，無為禍先。
” 李密問王霸之略。
子曰：“不以天下易一民之命。
”李密出，子謂賈瓊曰：“亂天下者必是夫也。
幸災而念禍，愛強而願勝，神明不與也。
” 子居家，雖孩孺必狎。
其使人也，雖童仆必斂容。
子曰：“我未見知命者也。
” 子曰：“不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之。
” 子躬耕。
或問曰：“不亦勞乎？”子曰：“一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也。
亡職者，罪無所逃天地之間，吾得逃乎？” 子藝黍登場，歲不過數石，以供祭祀、冠婚、賓客之酒也，成禮則止。
子之室，酒不絕。
薛方士問葬。
子曰：“貧者斂手足，富者具棺椁，封域之制無廣也，不居良田。
古者不以死傷生，不以厚為禮。
” 陳叔達問事鬼神之道。
子曰：“敬而遠之。
”問祭。
子曰：“何獨祭也，亦有祀焉，有祭焉，有享焉。
三者不同，古先聖人所以接三才之奧也。
達茲三者之說，則無不至矣。
”叔達俯其首。
子曰：“王猛有君子之德三焉：其事上也密，其接下也溫，其臨事也斷。
”或問蘇綽。
子曰：“俊人也。
”曰：“其道何如？”子曰：“行于戰國可以強，行于太平則亂矣。
”問牛弘。
子曰：“厚人也。
” 子觀田，魏徵、杜淹、董常至。
子曰：“各言志乎？”征曰：“願事明王，進思盡忠，退思補過。
”淹曰：“願執明王之法，使天下無冤人。
”常曰：“願聖人之道行于時，常也無事于出處。
”子曰：“大哉！吾與常也。
” 子在長安。
曰：“歸來乎！今之好異輕進者，率然而作，無所取焉。
” 子在绛，程元者<囗亡>薛收而來。
子與之言六經。
元退謂收曰：“夫子載造
其見天地之心乎？” 子曰：“智者樂，其存物之所為乎？仁者壽，其忘我之所為乎？” 子曰：“義也清而莊，靖也惠而斷，威也和而博，收也曠而肅，瓊也明而毅，淹也誠而厲，玄齡志而密，征也直而遂，大雅深而弘，叔達簡而正。
若逢其時，不減卿相，然禮樂則未備。
” 或曰：“董常何人也？”子曰：“其動也權，其靜也至。
其顔氏之流乎？” 叔恬曰：“山濤為吏部，拔賢進善，時無知者。
身殁之後，天子出其奏于朝，然後知群才皆濤所進。
如何？子曰：“密矣。
”曰：“仁乎？”子曰：“吾不知也。
” 李密見子而論兵。
子曰：“禮信仁義，則吾論之；孤虛詐力，吾不與也。
” 李伯藥見子而論詩。
子不答。
伯藥退謂薛收曰：“吾上陳應、劉，下述沈、謝，分四聲八病，剛柔清濁，各有端序，音若埙篪。
而夫子不應我，其未達欤？”薛收曰：“吾嘗聞夫子之論詩矣：上明三綱，下達五常。
于是征存亡，辯得失。
故小人歌之以貢其俗，君子賦之以見其志，聖人采之以觀其變。
今子營營馳騁乎末流，是夫子之所痛也，不答則有由矣。
” 子曰：“學者，博誦雲乎哉？必也貫乎道。
文者，苟作雲乎哉？必也濟乎義。
” 内史薛公見子于長安，退謂子收曰：“《河圖》、《洛書》，盡在是矣。
汝往事之，無失也。
” 子曰：“士有靡衣鮮食而樂道者，吾未之見也。
” 子謂魏徵曰：“汝與凝皆天之直人也。
征也遂，凝也挺，若并行于時，有用舍焉。
” 子謂李靖曰：“凝也若容于時，則王法不撓矣。
” 李靖問任智如何，子曰：“仁以為己任。
小人任智而背仁為賊，君子任智而背仁為亂。
” 薛收問仲長子光何人也。
子曰：“天人也。
”收曰：“何謂天人？”子曰：“眇然小乎！所以屬于人；曠哉大乎！獨能成其天。
” 賈瓊問君子之道。
子曰：“必先恕乎？”曰：“敢問恕之說。
”子曰：“為人子者，以其父之心為心；為人弟者，以其兄之心為心。
推而達之于天下，斯可矣。
” 子曰：“君子之學進于道，小人之學進于利。
” 楚難作，使使召子，子不往。
謂使者曰：“為我謝楚公。
天下崩亂，非王公血誠不能安。
苟非其道，無為禍先。
” 李密問王霸之略。
子曰：“不以天下易一民之命。
”李密出，子謂賈瓊曰：“亂天下者必是夫也。
幸災而念禍，愛強而願勝，神明不與也。
” 子居家，雖孩孺必狎。
其使人也，雖童仆必斂容。
子曰：“我未見知命者也。
” 子曰：“不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之。
” 子躬耕。
或問曰：“不亦勞乎？”子曰：“一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也。
亡職者，罪無所逃天地之間，吾得逃乎？” 子藝黍登場，歲不過數石，以供祭祀、冠婚、賓客之酒也，成禮則止。
子之室，酒不絕。
薛方士問葬。
子曰：“貧者斂手足，富者具棺椁，封域之制無廣也，不居良田。
古者不以死傷生，不以厚為禮。
” 陳叔達問事鬼神之道。
子曰：“敬而遠之。
”問祭。
子曰：“何獨祭也，亦有祀焉，有祭焉，有享焉。
三者不同，古先聖人所以接三才之奧也。
達茲三者之說，則無不至矣。
”叔達俯其首。
子曰：“王猛有君子之德三焉：其事上也密，其接下也溫，其臨事也斷。
”或問蘇綽。
子曰：“俊人也。
”曰：“其道何如？”子曰：“行于戰國可以強，行于太平則亂矣。
”問牛弘。
子曰：“厚人也。
” 子觀田，魏徵、杜淹、董常至。
子曰：“各言志乎？”征曰：“願事明王，進思盡忠，退思補過。
”淹曰：“願執明王之法，使天下無冤人。
”常曰：“願聖人之道行于時，常也無事于出處。
”子曰：“大哉！吾與常也。
” 子在長安。
曰：“歸來乎！今之好異輕進者，率然而作，無所取焉。
” 子在绛，程元者<囗亡>薛收而來。
子與之言六經。
元退謂收曰：“夫子載造