卷一 王道篇
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文中子曰：“甚矣！王道難行也。
吾家頃銅川六世矣，未嘗不笃于斯，然亦未嘗得宣其用，退而鹹有述焉，則以志其道也。
”蓋先生之述，曰《時變論》六篇，其言化俗推移之理竭矣。
江州府君之述，曰《五經決錄》五篇，其言聖賢制述之意備矣。
晉陽穆公之述，曰《政大論》八篇，其言帝王之道着矣。
同州府君之述，曰《政小論》八篇，其言王霸之業盡矣。
安康獻公之述，曰《皇極谠義》九篇，其言三才之去就深矣。
銅川府君之述，曰《興衰要論》七篇，其言六代之得失明矣。
餘小子獲睹成訓，勤九載矣。
服先人之義，稽仲尼之心，天人之事，帝王之道，昭昭乎！ 子謂董常曰：“吾欲修《元經》，稽諸史論，不足征也，吾得《皇極谠義》焉。
吾欲續《詩》，考諸集記，不足征也，吾得《時變論》焉。
吾欲續《書》，按諸載錄，不足征也，吾得《政大論》焉。
”董常曰：“夫子之得，蓋其志焉。
”子曰：“然。
” 子謂薛收曰：“昔聖人述史三焉：其述《書》也，帝王之制備矣，故索焉而皆獲；其述《詩》也，興衰之由顯，故究焉而皆得；其述《春秋》也，邪正之迹明，故考焉而皆當。
此三者，同出于史而不可雜也。
故聖人分焉。
” 文中子曰：“吾視遷、固而下，述作何其紛紛乎！帝王之道，其暗而不明乎？天人之意，其否而不交乎？制理者參而不一乎？陳事者亂而無緒乎？” 子不豫，聞江都有變，泫然而興曰：“生民厭亂久矣，天其或者将啟堯、舜之運，吾不與焉，命也。
” 文中子曰：“道之不勝時久矣，吾将若之何？”董常曰：“夫子自秦歸晉，宅居汾陽，然後三才五常，各得其所。
” 薛收曰：“敢問《續書》之始于漢，何也？”子曰：“六國之弊，亡秦之酷，吾不忍聞也，又焉取皇綱乎？漢之統天下也，其除殘穢，與民更始，而興其視聽乎？”薛收曰：“敢問《續詩》之備六代，何也？”子曰：“其以仲尼《三百》始終于周乎？”收曰：“然。
”子曰：“餘安敢望仲尼！然至興衰之際，未嘗不再三焉。
故具六代始終，所以告也。
” 文中子曰：“天下無賞罰三百載矣，《元經》可得不興乎？”薛收曰：“始于晉惠，何也？”子曰：“昔者明王在上，賞罰其有差乎？《元經》褒貶，所以代賞罰者也。
其以天下無主，而賞罰不明乎？”薛收曰：“然則《春秋》之始周平、魯隐，其志亦若斯乎？”子曰：“其然乎？而人莫之知也。
”薛收曰：“今乃知天下之治，聖人斯在上矣；天下之亂，聖人斯在下矣。
聖人達而賞罰行，聖人窮而褒貶作。
皇極所以複建，而斯文不喪也。
不其深乎？”再拜而出，以告董生。
董生曰：“仲尼沒而文在茲乎？” 文中子曰：“卓哉，周、孔之道！其神之所為乎？順之則吉，逆之則兇。
” 子述《元經》皇始之事，歎焉。
門人未達，叔恬曰：“夫子之歎，蓋歎命矣。
《書》雲：天命不于常，惟歸乃有德。
戎狄之德，黎民懷之，三才其舍諸？”子聞之曰：“凝，爾知命哉！” 子在長安，楊素、蘇夔、李德林皆請見。
子與之言，歸而有憂色。
門人問子，子曰：“素與吾言終日，言政而不及化。
夔與吾言終日，言聲而不及雅。
德林與吾言終日，言文而不及理。
”門人曰：“然則何憂？”子曰：“非爾所知也。
二三子皆朝之預議者也，今言政而不及化，是天下無禮也；言聲而不及雅；是天下無樂也；言文而不及理，是天下無文也。
王道從何而興乎？吾所以憂也。
”門人退。
子援琴鼓《蕩》之什，門人皆沾襟焉。
子曰：“或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功，一也。
稽德則遠。
” 賈瓊習《書》至《桓榮之命》，曰：“洋洋乎！光明之業。
天實監爾，能不以揖讓終乎！” 繁師玄将着《北齊錄》，以告子。
子曰：“無苟作也。
” 越公以《食經》遺子，子不受。
曰：“羹藜含糗，無所用也。
”答之以《酒诰》及《洪範》“三德”。
子曰
吾家頃銅川六世矣，未嘗不笃于斯，然亦未嘗得宣其用，退而鹹有述焉，則以志其道也。
”蓋先生之述，曰《時變論》六篇，其言化俗推移之理竭矣。
江州府君之述，曰《五經決錄》五篇，其言聖賢制述之意備矣。
晉陽穆公之述，曰《政大論》八篇，其言帝王之道着矣。
同州府君之述，曰《政小論》八篇，其言王霸之業盡矣。
安康獻公之述，曰《皇極谠義》九篇，其言三才之去就深矣。
銅川府君之述，曰《興衰要論》七篇，其言六代之得失明矣。
餘小子獲睹成訓，勤九載矣。
服先人之義，稽仲尼之心，天人之事，帝王之道，昭昭乎！ 子謂董常曰：“吾欲修《元經》，稽諸史論，不足征也，吾得《皇極谠義》焉。
吾欲續《詩》，考諸集記，不足征也，吾得《時變論》焉。
吾欲續《書》，按諸載錄，不足征也，吾得《政大論》焉。
”董常曰：“夫子之得，蓋其志焉。
”子曰：“然。
” 子謂薛收曰：“昔聖人述史三焉：其述《書》也，帝王之制備矣，故索焉而皆獲；其述《詩》也，興衰之由顯，故究焉而皆得；其述《春秋》也，邪正之迹明，故考焉而皆當。
此三者，同出于史而不可雜也。
故聖人分焉。
” 文中子曰：“吾視遷、固而下，述作何其紛紛乎！帝王之道，其暗而不明乎？天人之意，其否而不交乎？制理者參而不一乎？陳事者亂而無緒乎？” 子不豫，聞江都有變，泫然而興曰：“生民厭亂久矣，天其或者将啟堯、舜之運，吾不與焉，命也。
” 文中子曰：“道之不勝時久矣，吾将若之何？”董常曰：“夫子自秦歸晉，宅居汾陽，然後三才五常，各得其所。
” 薛收曰：“敢問《續書》之始于漢，何也？”子曰：“六國之弊，亡秦之酷，吾不忍聞也，又焉取皇綱乎？漢之統天下也，其除殘穢，與民更始，而興其視聽乎？”薛收曰：“敢問《續詩》之備六代，何也？”子曰：“其以仲尼《三百》始終于周乎？”收曰：“然。
”子曰：“餘安敢望仲尼！然至興衰之際，未嘗不再三焉。
故具六代始終，所以告也。
” 文中子曰：“天下無賞罰三百載矣，《元經》可得不興乎？”薛收曰：“始于晉惠，何也？”子曰：“昔者明王在上，賞罰其有差乎？《元經》褒貶，所以代賞罰者也。
其以天下無主，而賞罰不明乎？”薛收曰：“然則《春秋》之始周平、魯隐，其志亦若斯乎？”子曰：“其然乎？而人莫之知也。
”薛收曰：“今乃知天下之治，聖人斯在上矣；天下之亂，聖人斯在下矣。
聖人達而賞罰行，聖人窮而褒貶作。
皇極所以複建，而斯文不喪也。
不其深乎？”再拜而出，以告董生。
董生曰：“仲尼沒而文在茲乎？” 文中子曰：“卓哉，周、孔之道！其神之所為乎？順之則吉，逆之則兇。
” 子述《元經》皇始之事，歎焉。
門人未達，叔恬曰：“夫子之歎，蓋歎命矣。
《書》雲：天命不于常，惟歸乃有德。
戎狄之德，黎民懷之，三才其舍諸？”子聞之曰：“凝，爾知命哉！” 子在長安，楊素、蘇夔、李德林皆請見。
子與之言，歸而有憂色。
門人問子，子曰：“素與吾言終日，言政而不及化。
夔與吾言終日，言聲而不及雅。
德林與吾言終日，言文而不及理。
”門人曰：“然則何憂？”子曰：“非爾所知也。
二三子皆朝之預議者也，今言政而不及化，是天下無禮也；言聲而不及雅；是天下無樂也；言文而不及理，是天下無文也。
王道從何而興乎？吾所以憂也。
”門人退。
子援琴鼓《蕩》之什，門人皆沾襟焉。
子曰：“或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功，一也。
稽德則遠。
” 賈瓊習《書》至《桓榮之命》，曰：“洋洋乎！光明之業。
天實監爾，能不以揖讓終乎！” 繁師玄将着《北齊錄》，以告子。
子曰：“無苟作也。
” 越公以《食經》遺子，子不受。
曰：“羹藜含糗，無所用也。
”答之以《酒诰》及《洪範》“三德”。
子曰