卷之十
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羽，猶未盡弓力也。
斯皆仍瘁以成明文之珍，因激以緻高遠之勢。
沖飕之激則折木，湍波之湧必漂石。
風之體虛，水之性弱，而能披堅木，轉重石者，激勢之所成也。
故居不隐者思不遠也，身不危者其志廣也。
蘇秦若有負郭之田，必不佩六國之印； 秦曰：我有負郭田五十畝，我至終不佩六國之印也。
#1 主父無親友之蔑，必不窺五鼎之食； 蔑，輕也。
主父，名偃，楚人也，好學，家貧，為親知朋友所淩侮。
後漢得為卿相，遂得五鼎，奏锺而食，食邑三百戶也。
#2 張儀不有堂下之恥，必無入秦之志；範睢若無廁中之辱，不懷複魏之心；育越激而修文，卒為周威之師；班超憤而習武，終建西域之績。
宵越家貧，為人傭作。
年可三十笃學，十五年人息不息，人寝不寝，學而得達，威王聘為師也。
觀其數賢，皆因窘而發志，綠阪而顯名。
故平原五達易行之衢也，孤峰九折難陸之迳也，從高越下驽馬之步也，騰峭登危飛鼯之足也，以險而陸然後為貴，以難而昇所以為賢。
古之烈士厄而能通，屈而能伸，彼皆有才智，又遇其時得為世用也。
惜時第五十三 夫停燈於缸缸是台燈柱也，先焰非後焰，而明者不能見；藏山於澤，今形非昨形，而智者不能知。
何者？火則時時滅，山亦時時移。
夫天回曰轉，其謝如矢，腰裹迅足神馬弗能追也。
人之短生，猶如石火，炯然以過，唯立德贻愛贻遺為不朽也。
昔之君子欲行仁義於天下，則與時競馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。
故大禹之趨時冠挂而不顧，南榮之訪道踵研而不休， 老君弟子，問道於老恥也。
仲尼倆倆突不暇黔，墨翟遑遑席不及暖，皆行其德行，拯世救溺，立功垂模，延芳百世。
今人進不知退，見腐榮華，刻絕嗜慾，被麗弦歌，取媚泉石，退不能被策樹勳，毗贊明時，空蝗梁黍， 似蝗蟲而能食黍也。
枉沒歲華，生為無聞之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉。
歲之秋也，凍風嗚條，清露變葉，則寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸， 蟬近秋而悲，怨呻之也。
瑟于落曰之際。
何也。
一及其時命迫于嚴霜，而寄悲於莞柳。
今曰向西峰，道業未就，郁聲於窮岫之陰，無聞於休明之世已矣。
夫亦奚能不沾拎於将來，染意於松煙者哉。
言苑第五十四 忠孝者，百行之寶欤。
忠孝不修，雖有他善，其猶玉屑盈庫不可琢為珪璋，到絲滿筐不可織為绮绶，雖多亦奚以為也。
信讓者，百行之順也；誕伐者，百行之悖也。
信讓乖禮，回而成悖；誕伐合義，翻而成順。
直躬證父， 其父攘羊而子證之，雖其行直而禮悖也。
蒼梧讓兄， 倉梧，國名，其國人娶得端正妻而讓與兄，納之為嫂，雖讓而非禮也。
信讓悖也。
弦高嬌命， 弦高，商人也。
矯詐為君命，猶為順也。
大禹昌言，誕伐順也。
謂牧圉以桀纣，豔然而怒；比王侯於夷齊，怡然而喜。
仁義所在，匹夫為重；仁義所去，則尊貴為輕。
事可以必誠，理可以情通。
娣秋月明而知孀婦思， 女無夫日孀婦也。
聞林風響而見舟人驚。
陽氣主生，物所樂也；陰氣主殺，物所憾也。
故春葩含日似笑，秋葉汶露如泣。
夫善交者，不以出入易意，不以生死移情，在終如始，在始如終，猶日月也，故日之出入俱#3明，月之生死同形。
天無情於生死，則不可以情而憾怨。
故暄然而春，榮華者不謝，凄然而秋，凋零者不憾。
榮凋有命，困遇有期。
故春藥雖茂，假朝露而抽翠；秋葉誠危，因微風而飄零。
萬物居溫則柔，入寒則剛。
故春角可卷，夏條可結，秋露可凝，冬冰可折。
人皆愛少而惡老，重榮而輕悴。
故簪環英華而焚灰枯朽，莫識枯朽生於英華，英華歸於枯朽。
山抱玉則鑿之，江懷珠則竭之，豹佩文則剝之，人合智則嫉之。
智能知人，不能自知，神能衛物，不能自衛。
故神龜以智見灼，靈蛇以神見曝，孰知不智為智，不神為神乎。
妙必假物而物非生妙，巧必因器而器非成巧。
是以羿無弧矢不能中微，其中微者非弧矢也。
捶無斧新不能善斷，其善斷者非斧新也。
畫以摹形，故先質後文；言以寫情，故先實後辯。
無質而文，則畫非形也；不實而辯，則言非情也。
紅黛飾容欲以為豔，而動目者稀；揮弦繁弄欲以為悲，而驚耳者寡，由於質不美也。
質不美者雖崇飾而不華，曲不和者雖
斯皆仍瘁以成明文之珍，因激以緻高遠之勢。
沖飕之激則折木，湍波之湧必漂石。
風之體虛，水之性弱，而能披堅木，轉重石者，激勢之所成也。
故居不隐者思不遠也，身不危者其志廣也。
蘇秦若有負郭之田，必不佩六國之印； 秦曰：我有負郭田五十畝，我至終不佩六國之印也。
#1 主父無親友之蔑，必不窺五鼎之食； 蔑，輕也。
主父，名偃，楚人也，好學，家貧，為親知朋友所淩侮。
後漢得為卿相，遂得五鼎，奏锺而食，食邑三百戶也。
#2 張儀不有堂下之恥，必無入秦之志；範睢若無廁中之辱，不懷複魏之心；育越激而修文，卒為周威之師；班超憤而習武，終建西域之績。
宵越家貧，為人傭作。
年可三十笃學，十五年人息不息，人寝不寝，學而得達，威王聘為師也。
觀其數賢，皆因窘而發志，綠阪而顯名。
故平原五達易行之衢也，孤峰九折難陸之迳也，從高越下驽馬之步也，騰峭登危飛鼯之足也，以險而陸然後為貴，以難而昇所以為賢。
古之烈士厄而能通，屈而能伸，彼皆有才智，又遇其時得為世用也。
惜時第五十三 夫停燈於缸缸是台燈柱也，先焰非後焰，而明者不能見；藏山於澤，今形非昨形，而智者不能知。
何者？火則時時滅，山亦時時移。
夫天回曰轉，其謝如矢，腰裹迅足神馬弗能追也。
人之短生，猶如石火，炯然以過，唯立德贻愛贻遺為不朽也。
昔之君子欲行仁義於天下，則與時競馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。
故大禹之趨時冠挂而不顧，南榮之訪道踵研而不休， 老君弟子，問道於老恥也。
仲尼倆倆突不暇黔，墨翟遑遑席不及暖，皆行其德行，拯世救溺，立功垂模，延芳百世。
今人進不知退，見腐榮華，刻絕嗜慾，被麗弦歌，取媚泉石，退不能被策樹勳，毗贊明時，空蝗梁黍， 似蝗蟲而能食黍也。
枉沒歲華，生為無聞之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉。
歲之秋也，凍風嗚條，清露變葉，則寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸， 蟬近秋而悲，怨呻之也。
瑟于落曰之際。
何也。
一及其時命迫于嚴霜，而寄悲於莞柳。
今曰向西峰，道業未就，郁聲於窮岫之陰，無聞於休明之世已矣。
夫亦奚能不沾拎於将來，染意於松煙者哉。
言苑第五十四 忠孝者，百行之寶欤。
忠孝不修，雖有他善，其猶玉屑盈庫不可琢為珪璋，到絲滿筐不可織為绮绶，雖多亦奚以為也。
信讓者，百行之順也；誕伐者，百行之悖也。
信讓乖禮，回而成悖；誕伐合義，翻而成順。
直躬證父， 其父攘羊而子證之，雖其行直而禮悖也。
蒼梧讓兄， 倉梧，國名，其國人娶得端正妻而讓與兄，納之為嫂，雖讓而非禮也。
信讓悖也。
弦高嬌命， 弦高，商人也。
矯詐為君命，猶為順也。
大禹昌言，誕伐順也。
謂牧圉以桀纣，豔然而怒；比王侯於夷齊，怡然而喜。
仁義所在，匹夫為重；仁義所去，則尊貴為輕。
事可以必誠，理可以情通。
娣秋月明而知孀婦思， 女無夫日孀婦也。
聞林風響而見舟人驚。
陽氣主生，物所樂也；陰氣主殺，物所憾也。
故春葩含日似笑，秋葉汶露如泣。
夫善交者，不以出入易意，不以生死移情，在終如始，在始如終，猶日月也，故日之出入俱#3明，月之生死同形。
天無情於生死，則不可以情而憾怨。
故暄然而春，榮華者不謝，凄然而秋，凋零者不憾。
榮凋有命，困遇有期。
故春藥雖茂，假朝露而抽翠；秋葉誠危，因微風而飄零。
萬物居溫則柔，入寒則剛。
故春角可卷，夏條可結，秋露可凝，冬冰可折。
人皆愛少而惡老，重榮而輕悴。
故簪環英華而焚灰枯朽，莫識枯朽生於英華，英華歸於枯朽。
山抱玉則鑿之，江懷珠則竭之，豹佩文則剝之，人合智則嫉之。
智能知人，不能自知，神能衛物，不能自衛。
故神龜以智見灼，靈蛇以神見曝，孰知不智為智，不神為神乎。
妙必假物而物非生妙，巧必因器而器非成巧。
是以羿無弧矢不能中微，其中微者非弧矢也。
捶無斧新不能善斷，其善斷者非斧新也。
畫以摹形，故先質後文；言以寫情，故先實後辯。
無質而文，則畫非形也；不實而辯，則言非情也。
紅黛飾容欲以為豔，而動目者稀；揮弦繁弄欲以為悲，而驚耳者寡，由於質不美也。
質不美者雖崇飾而不華，曲不和者雖