卷之九
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天，鵬烏之屬。
《主篇》雲：鵬鴻是食惡鳥也。
於城之隅，史占之曰：以小生大，國家必王。
帝辛驕暴，遂亡殷國。
故妖孽者所以警主侯也，怪夢者所以警庶人也。
妖孽不勝善政，則兇反成吉；怪夢不勝善言，則福轉為禍。
人有禍必懼，懼必有敬，敬則有福，福則有喜，喜則有驕，驕則有禍。
是以君子祥至不深喜逾，敬慎以儉誠其身，妖見不為戚逾，修德以為務。
故招慶於神隻，災消而福降也。
貪愛第四十九 小利，大利之釋言，小吝，大禍之津。
苟貪小利則大利必亡，不遺小吝則大禍必至。
昔蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之，山澗峻臉，兵路不通，乃琢石為牛，多與金，日置牛後，号牛糞，言以遺蜀侯。
蜀侯貪之，乃斬山填谷，使五丁力士以迎石牛。
秦人帥師随後而至，滅國亡身，為天下所笑，以貪小利失其大利也。
楚白公勝其性貪吝， 是楚國白縣主，白公，名勝，作逆起兵，來據荊國，殺楚令尹子西。
既殺子西，據有刑國，積斂财寶，填之府庫，不以分衆。
石谏曰：今患至，國将危不固，勝敗存亡之機，固以形於胸中矣。
不能散财以求人心，則不如焚之，無令彼衆還以害我。
又不能從。
及葉公入，乃發大府之财以與衆，出府庫之寶以賦人。
因而攻之，十有九日，白公身滅。
财非己有而欲有之，以此小吝而大禍生焉。
寒土有獸，其名曰胞， 此五旬山中有獸，羊身人面，目在腋下，生角當心，聲如嬰兒，大責婪世，人謂之饕餮。
獸好磨其角，令利其用，而反憤其心，氣内結而死也。
生角當心，俯而磨之，憤心而死。
炎州有烏，其名曰枭， 吐枭是陰烏，在穴中而居養子，子長先食其母而始飛。
今之鹌鵲也。
《詩》雲：鹌鵲鹌鵲，往歌來哭。
雲先吉後兇。
此吐臬烏是也。
妪伏其子，百日而長，羽翼既成，食母而飛。
蜀侯之迎秦牛，牛逾近而身轉危，何異抱磨其角，角愈利而身速亡乎。
白公之據财，财愈積而身愈滅，何異枭之養子，子愈長而身就害也。
是以達人睹禍福之機，鑒成敗之原，不以苟得自傷，不以過吝自害。
《老子》曰：多藏必厚亡。
《禮》雲：積而能散。
皆明止足之分，桔貪吝之萌也。
類感第五十 方以類聚，物以群分，聲以同應，氣以異乖。
其類苟聚，雖遠不離；其群苟分，雖近未合。
故銅山崩蜀，锺嗚于亞曰； 晉時，蜀地銅山崩，天下銅器锺磬盡嗚應之也。
淄渑共川，色味異質，感動必類，自然之數也。
晉時張華别味，晉王取淄渑二水合以為羹将與張華，華吃即雲：此羹有淄渑二水味也。
是以飛行者陽之群也，墊伏者陰之類也。
故日夏至而鹿角解， 夏至之日鹿角解，冬至日麋角解也。
月虧而蚌蛤消， 蚌蛤月晦即生，珠月朔變成蛤，古之常也。
《山海經》：日月虧而蚌蛤消。
消言生。
麒鱗國而日蝕，鲸魚死而彗星出；束風至而酒盈缢，蠶含絲而商絲絕，新谷登而舊谷缺；龍舉一井而雲彌九天， 昔伯益造井，穿井時感得龍雨上九天，玄雲降威彌天下也。
虎嘯一谷而風扇萬裡；陽燧在掌而太陽火， 太陽是日，陽燧火鏡也。
火鏡映日，火即墜落應之也。
方珠運握而少陰水， 少陰是月，方珠水清，珠将作水鏡映，月即水出應也。
類感之也。
箕麗于月而飄風起，畢動于天而驟雨散。
天将風也，纖塵不動而塢日嗚； 鴻日，烏也，狀似雞，好食蛇也。
其旦雨也，寸雲未布而蟻蚓移矣。
巢居知風，穴處識雨，風雨方至，而烏蟲應之。
太白晖芒，雞必夜嗚。
火精光盛，馬必晨驚。
雞為兌金， 兌為金，主雞也。
金為兵精，馬者離畜， 離為火，主馬也。
火為武神，幹戈日一興。
逆勃之象也，倒懸人首於戈上，為之孚首者也。
介驷将動， 介甲而禽獸應之。
鳌嗚于野，鳌應于淵，騰蛇雄嗚于上風，雌嗚于下風，而化成形，以斯至精相應，不待召而自感者，類之所應也，若呼之與響，形之與影。
故抱薪救火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡，彈角則目搖，鼓舟而波湧，物以類相感，神以氣相化也，豈以人情者哉。
劉子卷之九竟
《主篇》雲：鵬鴻是食惡鳥也。
於城之隅，史占之曰：以小生大，國家必王。
帝辛驕暴，遂亡殷國。
故妖孽者所以警主侯也，怪夢者所以警庶人也。
妖孽不勝善政，則兇反成吉；怪夢不勝善言，則福轉為禍。
人有禍必懼，懼必有敬，敬則有福，福則有喜，喜則有驕，驕則有禍。
是以君子祥至不深喜逾，敬慎以儉誠其身，妖見不為戚逾，修德以為務。
故招慶於神隻，災消而福降也。
貪愛第四十九 小利，大利之釋言，小吝，大禍之津。
苟貪小利則大利必亡，不遺小吝則大禍必至。
昔蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之，山澗峻臉，兵路不通，乃琢石為牛，多與金，日置牛後，号牛糞，言以遺蜀侯。
蜀侯貪之，乃斬山填谷，使五丁力士以迎石牛。
秦人帥師随後而至，滅國亡身，為天下所笑，以貪小利失其大利也。
楚白公勝其性貪吝， 是楚國白縣主，白公，名勝，作逆起兵，來據荊國，殺楚令尹子西。
既殺子西，據有刑國，積斂财寶，填之府庫，不以分衆。
石谏曰：今患至，國将危不固，勝敗存亡之機，固以形於胸中矣。
不能散财以求人心，則不如焚之，無令彼衆還以害我。
又不能從。
及葉公入，乃發大府之财以與衆，出府庫之寶以賦人。
因而攻之，十有九日，白公身滅。
财非己有而欲有之，以此小吝而大禍生焉。
寒土有獸，其名曰胞， 此五旬山中有獸，羊身人面，目在腋下，生角當心，聲如嬰兒，大責婪世，人謂之饕餮。
獸好磨其角，令利其用，而反憤其心，氣内結而死也。
生角當心，俯而磨之，憤心而死。
炎州有烏，其名曰枭， 吐枭是陰烏，在穴中而居養子，子長先食其母而始飛。
今之鹌鵲也。
《詩》雲：鹌鵲鹌鵲，往歌來哭。
雲先吉後兇。
此吐臬烏是也。
妪伏其子，百日而長，羽翼既成，食母而飛。
蜀侯之迎秦牛，牛逾近而身轉危，何異抱磨其角，角愈利而身速亡乎。
白公之據财，财愈積而身愈滅，何異枭之養子，子愈長而身就害也。
是以達人睹禍福之機，鑒成敗之原，不以苟得自傷，不以過吝自害。
《老子》曰：多藏必厚亡。
《禮》雲：積而能散。
皆明止足之分，桔貪吝之萌也。
類感第五十 方以類聚，物以群分，聲以同應，氣以異乖。
其類苟聚，雖遠不離；其群苟分，雖近未合。
故銅山崩蜀，锺嗚于亞曰； 晉時，蜀地銅山崩，天下銅器锺磬盡嗚應之也。
淄渑共川，色味異質，感動必類，自然之數也。
晉時張華别味，晉王取淄渑二水合以為羹将與張華，華吃即雲：此羹有淄渑二水味也。
是以飛行者陽之群也，墊伏者陰之類也。
故日夏至而鹿角解， 夏至之日鹿角解，冬至日麋角解也。
月虧而蚌蛤消， 蚌蛤月晦即生，珠月朔變成蛤，古之常也。
《山海經》：日月虧而蚌蛤消。
消言生。
麒鱗國而日蝕，鲸魚死而彗星出；束風至而酒盈缢，蠶含絲而商絲絕，新谷登而舊谷缺；龍舉一井而雲彌九天， 昔伯益造井，穿井時感得龍雨上九天，玄雲降威彌天下也。
虎嘯一谷而風扇萬裡；陽燧在掌而太陽火， 太陽是日，陽燧火鏡也。
火鏡映日，火即墜落應之也。
方珠運握而少陰水， 少陰是月，方珠水清，珠将作水鏡映，月即水出應也。
類感之也。
箕麗于月而飄風起，畢動于天而驟雨散。
天将風也，纖塵不動而塢日嗚； 鴻日，烏也，狀似雞，好食蛇也。
其旦雨也，寸雲未布而蟻蚓移矣。
巢居知風，穴處識雨，風雨方至，而烏蟲應之。
太白晖芒，雞必夜嗚。
火精光盛，馬必晨驚。
雞為兌金， 兌為金，主雞也。
金為兵精，馬者離畜， 離為火，主馬也。
火為武神，幹戈日一興。
逆勃之象也，倒懸人首於戈上，為之孚首者也。
介驷将動， 介甲而禽獸應之。
鳌嗚于野，鳌應于淵，騰蛇雄嗚于上風，雌嗚于下風，而化成形，以斯至精相應，不待召而自感者，類之所應也，若呼之與響，形之與影。
故抱薪救火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡，彈角則目搖，鼓舟而波湧，物以類相感，神以氣相化也，豈以人情者哉。
劉子卷之九竟