卷之九
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劉子卷之九
播州錄事參軍袁孝政注
貴速第四十三
成務雖均，機速為上；庾謀成同，遲緩為下。
何者？才能成功以速為貴，智能央謀以疾為奇也。
善濟事者若救火拯溺，明其謀者猶骥捷矢疾。
今焚燃嫖室，則飛馳灌火；湍波漂人，必奔遊拯之。
遊是水名也。
若穿井而救火，則嫖揚楝焚矣；方鑿舟而拯溺，則葬江魚之腹中矣。
骥所以見珍者，以其曰行千裡也，滿旬而取，至則與驽馬均矣。
箭所以為貴者，以其弦直而至也，窮曰而取，至者則與不至者同矣。
智所以為妙者，以其應時而知，若事過而後知，則與無知者齊矣。
昔昊起相楚，貴族攻之， 吳起相楚，用法嚴厚，盡削楚公子貴族官爵，貴族以此惡之。
楚王卒，太子未至，貴族欲殺吳起，吳起走入王官，伏王屍後，貴族射之不中。
吳起聞太子至，拔箭以插王屍，方始開門見太子，曰：貴族射王屍。
太子聞之，盡誅貴族。
此是報憐，吳起之功速也。
起欲讨俨，而插矢王屍。
陽虎在圍，魯人出之， 陽虎是季氏家臣，桓子是季氏之孫。
虎囚桓子，魯人以其族亂誅之，桓子得出，使囚陽虎。
魯人在門守虎，虎語魯人曰：汝但放我，我自福汝。
於是放虎。
虎得出，自曳戈傷所圍放之人。
桓子責問陽虎所在，其人又曰：陽虎出，以戈傷臣，臣捉不獲，是遲也。
虎欲報德而傷之以戈，謀不斯須一嫌得報，其智可謂應時而知矣。
張祿之入秦， 張祿，即範睢也。
睢在魏被讒，鞭之三百緻死，送於廁中，後乃活，而偉須賈也。
魏冉悔不先索而後行，故勢移而身逐。
晁錯之穴懦垣，申屠悔不先斬而後奏， 是漢王内使府從南出，向省不便。
而内使府在燸垣之内，晁錯遂穿濡垣，牆在束門出向省。
申屠嘉是丞相，因奏晁錯欲殺之，錯乃知過，先自入奏見王，訖王并知錯穿燸垣束出向省不以為過。
申屠嘉後始奏錯穿垣合死。
王曰：此乃燸垣牆，非過也，晁錯不緻於事。
申屠懊恨，遂乃自憤而死也。
故發憤而緻死。
智不早決，敗而方悔，其智可謂與無智者同矣。
故有智而不能施，非智也；能施而不能應速者，亦非智也。
暗曰：力貴疾，智貴卒。
此之謂也。
觀量第四十四 夫曲思於細者必忘其大，銳精於近者必略於遠，由心不并駐，則事不兼通，小有所系，大必所忘也。
故仰而貫針，望不見天；俯而拾蝨，視不見地。
天地至大而不見者，眸掩於針蝨故也。
是以智者知小道之妨大務，小察之傷大明，捐棄細識，舒散情性。
以斯觀之，人有小察細計者，知其必無遐志，廣度亦可知矣。
奚以明之。
夫睹焦堯之節知非防風之經， 焦堯，國客，其國人長三尺也。
防風，國名，其國内人長四丈也。
視象之牙知其大於豕也，見狸之尾知其小於豹也。
故睹一可以知百，觀此可以明彼。
是以蹄窪之内不生蛟龍，培墳之上不植松梧，非水土之性有所不生，乃其營宇隘也。
數粒而炊， 庚桑子也。
秤薪而爨， 楊朱為性褊而有細碎。
非苟為艱難，由性褊悟而細碎也。
項羽不學一藝， 楚王少時父遣學書，書未成，乃言曰：書足以記姓名而已。
歸學劍，擊劍隻有一夫之力，乃學萬人之敵，後與漢争天下。
故言不學書而學劍者也。
韓信不營一餐，非其心不愛藝、口不嗜味，由其性大不綴細業也。
晉文種米， 晉文學外國種米。
種雖不生，言其志大也。
曾子植羊， 魯國曾參學外國人到羊皮，用土種之。
雖不生，其志大也。
非性間意不辨方隅，以其運大不習小務也。
智伯庖人亡炙一筐七葉切 又雲是晉王相也。
身為庖廚，為王炙肉，亡失一筐，而王則知是其志小，不務其大，後被趙王誅而不能知也。
而即知之，韓魏将反而不能知；那鄧子陽園亡一桃 鄧邺王園中失一顆桃，王即知之，及至被臣謀殺而不能知，言志在於小而不能謀大也。
而即覺之，其自亡也而不能知，斯皆銳情於小而忘大者也。
夫鈎者雖有簪竿纖綸，芒鈎芳餌，增以詹何之妙，不能與曆罟争多； 詹何是古時善釣之人，以繭絲為綸，屈針為鈞，串米為餌，垂之於萬仞之潭，乃獲盈車之魚，而綸不絕，而鈞不曲，而竿不屈者
何者？才能成功以速為貴，智能央謀以疾為奇也。
善濟事者若救火拯溺，明其謀者猶骥捷矢疾。
今焚燃嫖室，則飛馳灌火；湍波漂人，必奔遊拯之。
遊是水名也。
若穿井而救火，則嫖揚楝焚矣；方鑿舟而拯溺，則葬江魚之腹中矣。
骥所以見珍者，以其曰行千裡也，滿旬而取，至則與驽馬均矣。
箭所以為貴者，以其弦直而至也，窮曰而取，至者則與不至者同矣。
智所以為妙者，以其應時而知，若事過而後知，則與無知者齊矣。
昔昊起相楚，貴族攻之， 吳起相楚，用法嚴厚，盡削楚公子貴族官爵，貴族以此惡之。
楚王卒，太子未至，貴族欲殺吳起，吳起走入王官，伏王屍後，貴族射之不中。
吳起聞太子至，拔箭以插王屍，方始開門見太子，曰：貴族射王屍。
太子聞之，盡誅貴族。
此是報憐，吳起之功速也。
起欲讨俨，而插矢王屍。
陽虎在圍，魯人出之， 陽虎是季氏家臣，桓子是季氏之孫。
虎囚桓子，魯人以其族亂誅之，桓子得出，使囚陽虎。
魯人在門守虎，虎語魯人曰：汝但放我，我自福汝。
於是放虎。
虎得出，自曳戈傷所圍放之人。
桓子責問陽虎所在，其人又曰：陽虎出，以戈傷臣，臣捉不獲，是遲也。
虎欲報德而傷之以戈，謀不斯須一嫌得報，其智可謂應時而知矣。
張祿之入秦， 張祿，即範睢也。
睢在魏被讒，鞭之三百緻死，送於廁中，後乃活，而偉須賈也。
魏冉悔不先索而後行，故勢移而身逐。
晁錯之穴懦垣，申屠悔不先斬而後奏， 是漢王内使府從南出，向省不便。
而内使府在燸垣之内，晁錯遂穿濡垣，牆在束門出向省。
申屠嘉是丞相，因奏晁錯欲殺之，錯乃知過，先自入奏見王，訖王并知錯穿燸垣束出向省不以為過。
申屠嘉後始奏錯穿垣合死。
王曰：此乃燸垣牆，非過也，晁錯不緻於事。
申屠懊恨，遂乃自憤而死也。
故發憤而緻死。
智不早決，敗而方悔，其智可謂與無智者同矣。
故有智而不能施，非智也；能施而不能應速者，亦非智也。
暗曰：力貴疾，智貴卒。
此之謂也。
觀量第四十四 夫曲思於細者必忘其大，銳精於近者必略於遠，由心不并駐，則事不兼通，小有所系，大必所忘也。
故仰而貫針，望不見天；俯而拾蝨，視不見地。
天地至大而不見者，眸掩於針蝨故也。
是以智者知小道之妨大務，小察之傷大明，捐棄細識，舒散情性。
以斯觀之，人有小察細計者，知其必無遐志，廣度亦可知矣。
奚以明之。
夫睹焦堯之節知非防風之經， 焦堯，國客，其國人長三尺也。
防風，國名，其國内人長四丈也。
視象之牙知其大於豕也，見狸之尾知其小於豹也。
故睹一可以知百，觀此可以明彼。
是以蹄窪之内不生蛟龍，培墳之上不植松梧，非水土之性有所不生，乃其營宇隘也。
數粒而炊， 庚桑子也。
秤薪而爨， 楊朱為性褊而有細碎。
非苟為艱難，由性褊悟而細碎也。
項羽不學一藝， 楚王少時父遣學書，書未成，乃言曰：書足以記姓名而已。
歸學劍，擊劍隻有一夫之力，乃學萬人之敵，後與漢争天下。
故言不學書而學劍者也。
韓信不營一餐，非其心不愛藝、口不嗜味，由其性大不綴細業也。
晉文種米， 晉文學外國種米。
種雖不生，言其志大也。
曾子植羊， 魯國曾參學外國人到羊皮，用土種之。
雖不生，其志大也。
非性間意不辨方隅，以其運大不習小務也。
智伯庖人亡炙一筐七葉切 又雲是晉王相也。
身為庖廚，為王炙肉，亡失一筐，而王則知是其志小，不務其大，後被趙王誅而不能知也。
而即知之，韓魏将反而不能知；那鄧子陽園亡一桃 鄧邺王園中失一顆桃，王即知之，及至被臣謀殺而不能知，言志在於小而不能謀大也。
而即覺之，其自亡也而不能知，斯皆銳情於小而忘大者也。
夫鈎者雖有簪竿纖綸，芒鈎芳餌，增以詹何之妙，不能與曆罟争多； 詹何是古時善釣之人，以繭絲為綸，屈針為鈞，串米為餌，垂之於萬仞之潭，乃獲盈車之魚，而綸不絕，而鈞不曲，而竿不屈者