卷之八
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心，必與同患，暑不張蓋，寒不禦裘，所以均寒暑也；隘險不乘，丘陵必下，所以齊勞逸也；軍食熟然後敢食，軍井通而後敢飲，所以同饑渴也；三軍合戰，必立矢石之下，所以共安危也。
故醇醞注流，軍下通醉； 越王勾踐行營，有使獻一樽酒。
踐曰：饷吾此酒，衆不褊。
遂以酒瀉河中，随水流下，軍士於下飲之，皆聞水作酒味，俱醉飽也。
溫辭一灑，師人挾績。
楚莊王出兵，遇天大雪，三軍皆凍。
王以溫辭慰勞，士卒聞其言，皆如挾演綿在身中溫煖。
苟得衆心，則人競趨死。
以此衆戰，猶轉石下山，庾水赴壑，孰能當之矣。
閱武第四十一 司馬法曰： 司馬禳直法也。
國家雖大，好戰則亡；天下雖安，忘戰必危。
亟戰即民雕，不習則民息。
怠，懈怠也。
雕非保全之術，怠非拟寇之方。
故兵不妄動而習武不報，所以養民命而修戎備也。
孔子曰：不教民戰，是謂棄之。
《易》曰：君子修戎器，以備不虞。
是以春蒐夏苗，秋彌冬狩，皆以農隙＃２以講武事，三年而治，兵習戰敵也。
出曰治兵始其事也，入曰振旅言整衆也。
還歸而飲，至告于廟，所以昭文章，明貴賤，順少長，辨等列，習威儀。
夫三軍浩漫，則立表号，言不相聞，故為鼓铎以通其耳；視不相見，故制旌麾以 宣其目。
若民不習戰，則耳不聞鼓铎之音，目不察旎麾之号，進退不應令，疏數不成行。
故士未戰而震栗，馬未馳而沬汗，非其人怯而馬弱，不習之所緻也。
昊王宮人教之戰陣，約之法令，回還進退，盡中規矩， 吳人教官人妃女，皆令習戰，盡中規矩之節也。
雖蹈水火而不顧者，非其性勇而氣剛，教習之所成也。
摸鄒不為巧者銳而為拙者鈍，然而巧以生勝，拙而之負者，習與不習也。
阖聞習武，試其民於五湖， 五湖是越水。
胡越人好水戰也。
劍刃加肩，流血不止；勾踐習戰，試其民於寝處，民争入水火，死者千餘，遽擊金而退之，豈其惡生而貪死，賞罰明而教習至也。
是逢蒙善射，不能用不調之弓； 逢蒙就羿學射，盡羿之衛，故言善射。
造父善禦，不能策不服之馬； 造父是趙簡子七代祖，周穆王時人，為王禦馬而上崑侖山。
般捶 神農時巧人也。
善斷，不能運不利之斤；孫昊善将，不能戰不習之卒。
貌琳戾獸而黃帝教之戰，鷹鹧鸶烏而羅氏教之擊。
夫烏獸無知之性，猶随人指授而能戰擊者，教習之功也，奚叉國之士民而不習武乎。
故射禦慣習，至於馳獵則能擒獲，教習之所緻也。
若弗先習，覆逸是懼，奚據望獲。
今以練卒與不練卒争鋒，若胡越争遊，不競明矣。
是以先王因於閑隙大閱簡衆，繕修戎器， 繕即戰治。
為國豫備也。
明權第四十二 循理守常曰道，臨危制變曰權。
權之為稱，譬猶權衡也。
衡者測邪正之形，權者揆輕重之勢。
量有輕重，則形之於衡。
今加一環於衡左則右蹶，加之於右則左蹶，唯莫之動則平正矣。
人之於事，臨宜制變，量有輕重，平則行之，亦猶此也。
古之權者審於輕重，必當於理而後行焉。
《易》稱：巽以行權。
《論語》稱：可與适道，未可與權。
權者反於經而合於道，反於義而後有善。
若棠棣之華，反而更合也。
孝子之事親，和顔卑體，盡孝盡敬；及其溺也，則攬發而拯之，非敢侮慢以救死也。
故溺而拌父，祝則名君，勢不得已，權之所設也。
慈愛者人之常情，然大義滅親，滅親益榮，由於義也。
是故慈愛方義二者相權，義重則親可滅。
若虞舜之放弟象傲，周公之誅管叔，石碏之殺子厚， 石錯是衛大夫，而子厚作亂，石錯殺之也。
季友之酴叔牙， 季友是魯莊公同母弟，叔牙是異母弟。
莊公有疾，叔牙欲立同母兄，莊公欲立季友不立異母弟。
季友乃於黔牙兄家置酒而與叔牙共飲，乃歡酒與叔牙。
黔牙曰：飲則死矣。
叔牙飲之而死。
季友立叔牙子以繼父位也。
以義權親，此其類也。
欺父嬌君，臣子悖行，然舜取不告，弦高嬌命者， 弦高是鄭國商徒，将财璧欲向外國興販，路逢秦軍欲來伐鄭。
弦高於路遇之，乃謂秦軍曰：鄭君知秦師來，而遣我将珍璧物來獻。
秦師乃言鄭君知之，鈴有預備，軍兵将來，遂取其财，便回軍，止伐鄭，鄭乃得存。
此弦高之計，權卻秦士也。
以絕祀之罪重，不告嬌命之過輕於滅國，權之義也。
夫有道則無權，道失則權作。
道之於用，猶衣冠之在身也；權之輕重，猶介胄之衛體也。
介胄禦冠而不可常服，權以理度而不可常用，自非賢哲莫能處矣。
劉子卷之八竟 ＃１『而』原缺，據文淵閣本增補。
＃２『隙』原作『陳』，據文淵閣本改。
故醇醞注流，軍下通醉； 越王勾踐行營，有使獻一樽酒。
踐曰：饷吾此酒，衆不褊。
遂以酒瀉河中，随水流下，軍士於下飲之，皆聞水作酒味，俱醉飽也。
溫辭一灑，師人挾績。
楚莊王出兵，遇天大雪，三軍皆凍。
王以溫辭慰勞，士卒聞其言，皆如挾演綿在身中溫煖。
苟得衆心，則人競趨死。
以此衆戰，猶轉石下山，庾水赴壑，孰能當之矣。
閱武第四十一 司馬法曰： 司馬禳直法也。
國家雖大，好戰則亡；天下雖安，忘戰必危。
亟戰即民雕，不習則民息。
怠，懈怠也。
雕非保全之術，怠非拟寇之方。
故兵不妄動而習武不報，所以養民命而修戎備也。
孔子曰：不教民戰，是謂棄之。
《易》曰：君子修戎器，以備不虞。
是以春蒐夏苗，秋彌冬狩，皆以農隙＃２以講武事，三年而治，兵習戰敵也。
出曰治兵始其事也，入曰振旅言整衆也。
還歸而飲，至告于廟，所以昭文章，明貴賤，順少長，辨等列，習威儀。
夫三軍浩漫，則立表号，言不相聞，故為鼓铎以通其耳；視不相見，故制旌麾以 宣其目。
若民不習戰，則耳不聞鼓铎之音，目不察旎麾之号，進退不應令，疏數不成行。
故士未戰而震栗，馬未馳而沬汗，非其人怯而馬弱，不習之所緻也。
昊王宮人教之戰陣，約之法令，回還進退，盡中規矩， 吳人教官人妃女，皆令習戰，盡中規矩之節也。
雖蹈水火而不顧者，非其性勇而氣剛，教習之所成也。
摸鄒不為巧者銳而為拙者鈍，然而巧以生勝，拙而之負者，習與不習也。
阖聞習武，試其民於五湖， 五湖是越水。
胡越人好水戰也。
劍刃加肩，流血不止；勾踐習戰，試其民於寝處，民争入水火，死者千餘，遽擊金而退之，豈其惡生而貪死，賞罰明而教習至也。
是逢蒙善射，不能用不調之弓； 逢蒙就羿學射，盡羿之衛，故言善射。
造父善禦，不能策不服之馬； 造父是趙簡子七代祖，周穆王時人，為王禦馬而上崑侖山。
般捶 神農時巧人也。
善斷，不能運不利之斤；孫昊善将，不能戰不習之卒。
貌琳戾獸而黃帝教之戰，鷹鹧鸶烏而羅氏教之擊。
夫烏獸無知之性，猶随人指授而能戰擊者，教習之功也，奚叉國之士民而不習武乎。
故射禦慣習，至於馳獵則能擒獲，教習之所緻也。
若弗先習，覆逸是懼，奚據望獲。
今以練卒與不練卒争鋒，若胡越争遊，不競明矣。
是以先王因於閑隙大閱簡衆，繕修戎器， 繕即戰治。
為國豫備也。
明權第四十二 循理守常曰道，臨危制變曰權。
權之為稱，譬猶權衡也。
衡者測邪正之形，權者揆輕重之勢。
量有輕重，則形之於衡。
今加一環於衡左則右蹶，加之於右則左蹶，唯莫之動則平正矣。
人之於事，臨宜制變，量有輕重，平則行之，亦猶此也。
古之權者審於輕重，必當於理而後行焉。
《易》稱：巽以行權。
《論語》稱：可與适道，未可與權。
權者反於經而合於道，反於義而後有善。
若棠棣之華，反而更合也。
孝子之事親，和顔卑體，盡孝盡敬；及其溺也，則攬發而拯之，非敢侮慢以救死也。
故溺而拌父，祝則名君，勢不得已，權之所設也。
慈愛者人之常情，然大義滅親，滅親益榮，由於義也。
是故慈愛方義二者相權，義重則親可滅。
若虞舜之放弟象傲，周公之誅管叔，石碏之殺子厚， 石錯是衛大夫，而子厚作亂，石錯殺之也。
季友之酴叔牙， 季友是魯莊公同母弟，叔牙是異母弟。
莊公有疾，叔牙欲立同母兄，莊公欲立季友不立異母弟。
季友乃於黔牙兄家置酒而與叔牙共飲，乃歡酒與叔牙。
黔牙曰：飲則死矣。
叔牙飲之而死。
季友立叔牙子以繼父位也。
以義權親，此其類也。
欺父嬌君，臣子悖行，然舜取不告，弦高嬌命者， 弦高是鄭國商徒，将财璧欲向外國興販，路逢秦軍欲來伐鄭。
弦高於路遇之，乃謂秦軍曰：鄭君知秦師來，而遣我将珍璧物來獻。
秦師乃言鄭君知之，鈴有預備，軍兵将來，遂取其财，便回軍，止伐鄭，鄭乃得存。
此弦高之計，權卻秦士也。
以絕祀之罪重，不告嬌命之過輕於滅國，權之義也。
夫有道則無權，道失則權作。
道之於用，猶衣冠之在身也；權之輕重，猶介胄之衛體也。
介胄禦冠而不可常服，權以理度而不可常用，自非賢哲莫能處矣。
劉子卷之八竟 ＃１『而』原缺，據文淵閣本增補。
＃２『隙』原作『陳』，據文淵閣本改。