卷之八
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之和。
郁金玄怆， 恬靜薰香。
春蘭秋蕙， 盡是香草。
衆鼻之所芳也；海人悅至見之夫，不愛芳馨之氣。
海人者，其人在海畔住，樂聞死人極皇之氣。
有一人獨來海邊，其人受性身作死人皇。
海人聞之，競逐死人皇，竟曰聞氣不足也。
若斯人者，皆性有所偏也。
執其所好而與衆相反，則倒白為黑，變苦成甘，移角成羽，佩猶當薰，美醜無定形，愛憎無正分也。
兵衛第四十 太古淳樸，民心無欲。
世薄時澆，則争起而戰鬥生焉。
神農氏弦木為弧，刻木為矢。
弧矢之利，以威天下。
其後蚩尤強暴，好習攻戰，銷金為刃，割革為鉀，而兵遂興矣。
黃帝戰于涿鹿，颛顼争於不周， 不周，山名，在西海。
共工氏與颛顼戰於不周山。
工氏敗績，以頭觸不周，山傾，天柱跌，四維絕。
故西北傾，令曰落西。
工氏以腳踏束方，得地道絕。
故水向束流。
俗雲天傾西北隅，地絕束南界也。
堯戰丹水，舜征有苗，夏讨有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。
夫兵者兇器，财用之蠹而民之殘也。
五帝三王弗能彌者，所以禁暴而讨亂，非欲耗财以害民也。
然衆聚則财散，鋒接則民殘，勢之所然也。
故兵貴伐謀，不重交刃，百戰百勝非用兵之善也。
善用兵者，不戰而勝，善之善也。
王者之兵，修正道而服人；霸者之兵，奇谲變而取勝。
夫将者，國之安危，民之性命，不可不重。
故诏之以廟堂，授之以斧鐵。
受命既已，則設明衣鑿兇門，臨軍之曰則忘其親，援鼓之時援，鼓杖也。
則忘其身，用能無天於上，無地於下，無敵於前，無顧於後，以全國為重，以智謀為先。
故将者，必明天時，辨地勢，練人謀。
明天時者，察七緯之情，洞五行之趣，聽八風之動，鑒五雲之候。
辨地勢者，識七舍之形，列九地之勢。
居山陵之戰，不逆高；水草之戰，不涉深；平地之戰，不涉虛險。
明人者，抱五德之美，握二柄之要。
五德者，智信仁勇嚴也。
二柄者，賞罰也。
智以能謀，信以約束，仁以愛人，勇以陵敵，嚴以鎮衆，賞以勸功，罰以懲過。
故智者變通之源，運奇之府也。
兵者，詭道而行，以其制勝也。
是以萬弩上殼，孫膑之奇； 魏遣龐涓為将來伐趙，趙投於齊。
齊遣孫膑往救。
孫膑至彼，與涓交戰，兵尚少不敵龐涓，遂退自弱。
涓曰：我知齊人怯，未戰而退。
於是龐涓趁齊軍。
孫膑遂於馬陵險阻之上，伏弩萬張，皆急上弦，發箭齊射。
其日龐涓大敗，被殺也。
千牛俱奔，田單之策； 齊将善守城，燕來攻齊，齊有七十城并輸燕軍。
田單在即墨城中，被燕軍圍城，守之不降。
燕将語田單曰：汝可急降，不然吾當破城盡誅。
田單曰：待我明曰來降。
燕将遂寬一夜。
田單乃於城内掘地道，内水牛千頭，樂刃劍戟縛置牛角上，畫牛身作龍文衣五彩，夜穿地道将燭以油灌之，縛於牛尾。
臨欲相攻一時，放火燒牛尾，燭遣牛從地道中出，牛被火燒尾，搪換燕軍，并皆破散，走死無路。
田單發兵逐後，押背趁殺，燕軍大敗。
囊土擁水，韓信之權； 漢将引兵伐趙，楚來救趙。
韓信令軍各負土兩袋，以壅灘水斷河。
遂渡水與楚戰，佯敗退軍，楚兵逐之。
渡水一半，信遣人於灘頭次破土袋，楚軍兵将不得回，被信央破，楚軍大敗。
拽柴揚塵，樂枝之谲； 樂技是晉國将，兵少，使軍卒佯拽柴木動塵起，衆望唯見塵起，謂晉大有兵馬，以動塵也。
舒車豕突，尹子之衛； 将軍載豬以向軍營也。
雲梯煙浮，魯生之巧。
魯攻宋城，使魯般造雲梯也。
用奇出於不意，少可以挫多，弱可以折強，況夫以衆擊寡，以明攻昧。
兵形象水，水之行避高而就下，兵之勢避實而擊虛，避強而攻弱，避治而取亂，避銳而擊衰。
故水因地而制，兵因敵而制勝，則兵無成勢，水無定形。
觀形而運奇，随勢而應變，反經以為巧，無形以成妙。
故風而有形，則可以帷幕扞，寒暑無形，不可以關鑰遏也。
是以善攻者，敵不知其所守，如畏雷電，擊無常處；善守者，敵不知其所攻，如尋寰中，不見其際。
視吾之謀，無畏敵堅；視吾之堅，無畏敵謀。
以此言之，不可不知也。
夫将者，以謀為本，以仁為源。
謀以制敵，仁以得人。
故能謀制敵者将也，力能勝敵者卒也。
将以權失為本，卒以齊力為先。
是以列宿滿天不及胧月者，形不一，光不同也；虎尤多力而受制於人者，心不一，力不齊也。
萬人離心，不如百人同力；千人遞戰，不如十人俱至。
今求同心之衆，必死之士在於仁，恩洽而賞罰明，胥靡者 胥，相也；靡，無也。
臨危而不懼，履冰而不栗，以其将刑而不憂生也。
今士槍白刃而不顧死，赴水火而如歸，非輕死而樂傷，仁恩驅之也。
将得衆
郁金玄怆， 恬靜薰香。
春蘭秋蕙， 盡是香草。
衆鼻之所芳也；海人悅至見之夫，不愛芳馨之氣。
海人者，其人在海畔住，樂聞死人極皇之氣。
有一人獨來海邊，其人受性身作死人皇。
海人聞之，競逐死人皇，竟曰聞氣不足也。
若斯人者，皆性有所偏也。
執其所好而與衆相反，則倒白為黑，變苦成甘，移角成羽，佩猶當薰，美醜無定形，愛憎無正分也。
兵衛第四十 太古淳樸，民心無欲。
世薄時澆，則争起而戰鬥生焉。
神農氏弦木為弧，刻木為矢。
弧矢之利，以威天下。
其後蚩尤強暴，好習攻戰，銷金為刃，割革為鉀，而兵遂興矣。
黃帝戰于涿鹿，颛顼争於不周， 不周，山名，在西海。
共工氏與颛顼戰於不周山。
工氏敗績，以頭觸不周，山傾，天柱跌，四維絕。
故西北傾，令曰落西。
工氏以腳踏束方，得地道絕。
故水向束流。
俗雲天傾西北隅，地絕束南界也。
堯戰丹水，舜征有苗，夏讨有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。
夫兵者兇器，财用之蠹而民之殘也。
五帝三王弗能彌者，所以禁暴而讨亂，非欲耗财以害民也。
然衆聚則财散，鋒接則民殘，勢之所然也。
故兵貴伐謀，不重交刃，百戰百勝非用兵之善也。
善用兵者，不戰而勝，善之善也。
王者之兵，修正道而服人；霸者之兵，奇谲變而取勝。
夫将者，國之安危，民之性命，不可不重。
故诏之以廟堂，授之以斧鐵。
受命既已，則設明衣鑿兇門，臨軍之曰則忘其親，援鼓之時援，鼓杖也。
則忘其身，用能無天於上，無地於下，無敵於前，無顧於後，以全國為重，以智謀為先。
故将者，必明天時，辨地勢，練人謀。
明天時者，察七緯之情，洞五行之趣，聽八風之動，鑒五雲之候。
辨地勢者，識七舍之形，列九地之勢。
居山陵之戰，不逆高；水草之戰，不涉深；平地之戰，不涉虛險。
明人者，抱五德之美，握二柄之要。
五德者，智信仁勇嚴也。
二柄者，賞罰也。
智以能謀，信以約束，仁以愛人，勇以陵敵，嚴以鎮衆，賞以勸功，罰以懲過。
故智者變通之源，運奇之府也。
兵者，詭道而行，以其制勝也。
是以萬弩上殼，孫膑之奇； 魏遣龐涓為将來伐趙，趙投於齊。
齊遣孫膑往救。
孫膑至彼，與涓交戰，兵尚少不敵龐涓，遂退自弱。
涓曰：我知齊人怯，未戰而退。
於是龐涓趁齊軍。
孫膑遂於馬陵險阻之上，伏弩萬張，皆急上弦，發箭齊射。
其日龐涓大敗，被殺也。
千牛俱奔，田單之策； 齊将善守城，燕來攻齊，齊有七十城并輸燕軍。
田單在即墨城中，被燕軍圍城，守之不降。
燕将語田單曰：汝可急降，不然吾當破城盡誅。
田單曰：待我明曰來降。
燕将遂寬一夜。
田單乃於城内掘地道，内水牛千頭，樂刃劍戟縛置牛角上，畫牛身作龍文衣五彩，夜穿地道将燭以油灌之，縛於牛尾。
臨欲相攻一時，放火燒牛尾，燭遣牛從地道中出，牛被火燒尾，搪換燕軍，并皆破散，走死無路。
田單發兵逐後，押背趁殺，燕軍大敗。
囊土擁水，韓信之權； 漢将引兵伐趙，楚來救趙。
韓信令軍各負土兩袋，以壅灘水斷河。
遂渡水與楚戰，佯敗退軍，楚兵逐之。
渡水一半，信遣人於灘頭次破土袋，楚軍兵将不得回，被信央破，楚軍大敗。
拽柴揚塵，樂枝之谲； 樂技是晉國将，兵少，使軍卒佯拽柴木動塵起，衆望唯見塵起，謂晉大有兵馬，以動塵也。
舒車豕突，尹子之衛； 将軍載豬以向軍營也。
雲梯煙浮，魯生之巧。
魯攻宋城，使魯般造雲梯也。
用奇出於不意，少可以挫多，弱可以折強，況夫以衆擊寡，以明攻昧。
兵形象水，水之行避高而就下，兵之勢避實而擊虛，避強而攻弱，避治而取亂，避銳而擊衰。
故水因地而制，兵因敵而制勝，則兵無成勢，水無定形。
觀形而運奇，随勢而應變，反經以為巧，無形以成妙。
故風而有形，則可以帷幕扞，寒暑無形，不可以關鑰遏也。
是以善攻者，敵不知其所守，如畏雷電，擊無常處；善守者，敵不知其所攻，如尋寰中，不見其際。
視吾之謀，無畏敵堅；視吾之堅，無畏敵謀。
以此言之，不可不知也。
夫将者，以謀為本，以仁為源。
謀以制敵，仁以得人。
故能謀制敵者将也，力能勝敵者卒也。
将以權失為本，卒以齊力為先。
是以列宿滿天不及胧月者，形不一，光不同也；虎尤多力而受制於人者，心不一，力不齊也。
萬人離心，不如百人同力；千人遞戰，不如十人俱至。
今求同心之衆，必死之士在於仁，恩洽而賞罰明，胥靡者 胥，相也；靡，無也。
臨危而不懼，履冰而不栗，以其将刑而不憂生也。
今士槍白刃而不顧死，赴水火而如歸，非輕死而樂傷，仁恩驅之也。
将得衆