卷之六
關燈
小
中
大
裹之子，曰骥也。
絕塵掣微，有迅足之勢也。
今以燕雀之羽而慕沖天之迅，犬羊之蹄而觊追日之步，勢不能及亦可知也。
故奔蜂不能化蕾燭 食豆葉之蟲也。
而能化螟蛉， 食桑葉之蟲也。
越雞不能伏鹄卵，魯#6雞能伏之。
藿#7燭與螟蛉，俱蟲也；魯雞與越雞，同禽也。
然化與不化，伏與不伏者，蕾燭大越雞小也。
夫龍蛇有翻騰之質，故能乘雲依霧；賢才有政理之德，故能踐勢處位。
雲霧雖密，蟻蚓不能昇者，無其質也；勢位雖高，庸蔽不能治者，乏其德也。
故智小不可以謀大，德狹不可以處廣。
以小謀大必危，以狹處廣必敗。
子遊治武城，仲尼發割雞之歎；尹何為邑宰，子産出制錦之谏。
子皮使尹何為邑宰，子産道其才薄，放出制錦之練，曰：未能操持，何制錦也。
德小而任大，謂之濫也。
德大而任小，謂之降也；而其失也，甯降無濫。
是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任。
故無負山之累、折足之憂也。
慎言第三十 日月者天之文也，山川者地之文也，言語者人之文也。
天文失則有谪蝕之變，地文失必有崩竭之災，人文失必有傷身之患。
故口者言語之門戶，舌者門戶之關鑰。
關鑰動，則門戶開；門戶開，則言語出。
出言之善，則千裡應之；出言之惡，則千裡違之。
言失於己，不可遏於人；情發於近，不可止於遠。
是以君子慎其關鑰，以密言語。
言語在口，譬含鋒刃不可動也。
動鋒刃者必傷喉舌，言失之害非唯鋒刃，其所傷者不慎喉舌。
故天有卷舌之星，人有緘口之銘， 周公廟中鑄金人，為三緘其口，書其背曰：我是古之慎言人也。
所以警桃言，桃立曰桃，輕言。
防口談也。
說，過也。
口舌者，患禍之官，亡滅之府也。
語言者，性命之所屬，而形骸之所系也。
言出患入，語失身亡，身亡不可複存，言非不可複追。
其猶射也，懸機未發則猶可止，矢一離弦，雖欲返之，弗可得也。
易誠樞機，詩刺言玷。
斯言一玷，非磕力甘切蠩音諸所磨；樞機既發，豈駭電所追。
皆前聖之至慎，後人之涎熔。
明者慎言故無失言，間者輕言自緻害滅。
昔知伯失言於水灌，韓魏蹑其肘足； 知伯與韓宣子、魏武子共伐趙襄子，灌朝歌水，淹襄子城三年。
知伯與韓侯、魏侯登高看水，知伯失言曰：洚水可以灌安邑，汾水可以灌平陽。
二子聞此語，宣子以肘射武子肘，武子以足鑷宣子足使出。
宣子謂武子曰：知伯欲以水灌我等，趙亡我則其次，不如先圖之。
二侯於是乃使人告襄子曰：君明日卯時出兵，與知伯交戰，我二軍各引兵兩頭，即滅知伯。
襄子乃斬知伯頭，以漆之，用為穢器。
此為不慎言之失也。
魏武漏語於英雄，玄德遺其匕筋。
魏武，曹操也。
漢末天下微弱，四方無主，英偉并起，袁紹起兵於關束号束晉，孫權據吳，劉璋在蜀。
曹操亦欲窺天下。
劉備，字玄德，皆大志。
來過曹操，操與同食而謂言：天下英雄，唯君與操。
本初之徒，不足數也。
本初，袁紹字也。
劉備聞操言，不覺心驚，恐操知備欲圖天下之心。
正食乃失匕筋，背操走，入徐州，複來荊州，滅劉璋，後稱蜀王，王西蜀。
曹操王西晉，孫權王南吳，天下為三國者也。
是以頭為穢器師馳，徐州地分，二晉土割，岷蜀亡敗，長釁為天下笑，不慎言也。
韓昭侯與棠蹊公謀而終夜獨寝， 韓昭，镒，侯，爵名；棠歎，地名，爵号公。
韓昭與棠瑛公語，棠歎公謂韓侯曰：為人主者，言洩左右，亦如玉尼置酒。
韓侯於是終夜獨寝，惡有夢語露於妻妾也。
慮夢言露於妻妾也。
孔光不對溫室之樹，恐言之洩於左右也。
孔光，為漢司空，曾内出外，左右問曰：溫室庭前有何樹木。
孔光别論餘事，不對溫室之樹，其意欲不令使内事外知也。
言者，風也，無足而行，無翼而飛，不可易也。
是以聖人當言而懼，發言而憂，如蹈水火，臨危險也。
禮然後動，則動如春風，人不厭其動。
時然後言，則言如金石，人不厭其聲。
故身無失行，口無過言也。
劉子卷之六竟 ＃１『天』文淵閣本作『大』。
＃２『求』原缺，據文淵閣本增補。
＃３『美』原無，據文淵閣本增補。
＃４『返』文淵閣本作『反』。
＃５『器』原作為，據文淵閣本改。
＃６文淵閣本『魯」字前有『而』字。
＃７文淵閣本『蘆』字前有『夫』字。
絕塵掣微，有迅足之勢也。
今以燕雀之羽而慕沖天之迅，犬羊之蹄而觊追日之步，勢不能及亦可知也。
故奔蜂不能化蕾燭 食豆葉之蟲也。
而能化螟蛉， 食桑葉之蟲也。
越雞不能伏鹄卵，魯#6雞能伏之。
藿#7燭與螟蛉，俱蟲也；魯雞與越雞，同禽也。
然化與不化，伏與不伏者，蕾燭大越雞小也。
夫龍蛇有翻騰之質，故能乘雲依霧；賢才有政理之德，故能踐勢處位。
雲霧雖密，蟻蚓不能昇者，無其質也；勢位雖高，庸蔽不能治者，乏其德也。
故智小不可以謀大，德狹不可以處廣。
以小謀大必危，以狹處廣必敗。
子遊治武城，仲尼發割雞之歎；尹何為邑宰，子産出制錦之谏。
子皮使尹何為邑宰，子産道其才薄，放出制錦之練，曰：未能操持，何制錦也。
德小而任大，謂之濫也。
德大而任小，謂之降也；而其失也，甯降無濫。
是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任。
故無負山之累、折足之憂也。
慎言第三十 日月者天之文也，山川者地之文也，言語者人之文也。
天文失則有谪蝕之變，地文失必有崩竭之災，人文失必有傷身之患。
故口者言語之門戶，舌者門戶之關鑰。
關鑰動，則門戶開；門戶開，則言語出。
出言之善，則千裡應之；出言之惡，則千裡違之。
言失於己，不可遏於人；情發於近，不可止於遠。
是以君子慎其關鑰，以密言語。
言語在口，譬含鋒刃不可動也。
動鋒刃者必傷喉舌，言失之害非唯鋒刃，其所傷者不慎喉舌。
故天有卷舌之星，人有緘口之銘， 周公廟中鑄金人，為三緘其口，書其背曰：我是古之慎言人也。
所以警桃言，桃立曰桃，輕言。
防口談也。
說，過也。
口舌者，患禍之官，亡滅之府也。
語言者，性命之所屬，而形骸之所系也。
言出患入，語失身亡，身亡不可複存，言非不可複追。
其猶射也，懸機未發則猶可止，矢一離弦，雖欲返之，弗可得也。
易誠樞機，詩刺言玷。
斯言一玷，非磕力甘切蠩音諸所磨；樞機既發，豈駭電所追。
皆前聖之至慎，後人之涎熔。
明者慎言故無失言，間者輕言自緻害滅。
昔知伯失言於水灌，韓魏蹑其肘足； 知伯與韓宣子、魏武子共伐趙襄子，灌朝歌水，淹襄子城三年。
知伯與韓侯、魏侯登高看水，知伯失言曰：洚水可以灌安邑，汾水可以灌平陽。
二子聞此語，宣子以肘射武子肘，武子以足鑷宣子足使出。
宣子謂武子曰：知伯欲以水灌我等，趙亡我則其次，不如先圖之。
二侯於是乃使人告襄子曰：君明日卯時出兵，與知伯交戰，我二軍各引兵兩頭，即滅知伯。
襄子乃斬知伯頭，以漆之，用為穢器。
此為不慎言之失也。
魏武漏語於英雄，玄德遺其匕筋。
魏武，曹操也。
漢末天下微弱，四方無主，英偉并起，袁紹起兵於關束号束晉，孫權據吳，劉璋在蜀。
曹操亦欲窺天下。
劉備，字玄德，皆大志。
來過曹操，操與同食而謂言：天下英雄，唯君與操。
本初之徒，不足數也。
本初，袁紹字也。
劉備聞操言，不覺心驚，恐操知備欲圖天下之心。
正食乃失匕筋，背操走，入徐州，複來荊州，滅劉璋，後稱蜀王，王西蜀。
曹操王西晉，孫權王南吳，天下為三國者也。
是以頭為穢器師馳，徐州地分，二晉土割，岷蜀亡敗，長釁為天下笑，不慎言也。
韓昭侯與棠蹊公謀而終夜獨寝， 韓昭，镒，侯，爵名；棠歎，地名，爵号公。
韓昭與棠瑛公語，棠歎公謂韓侯曰：為人主者，言洩左右，亦如玉尼置酒。
韓侯於是終夜獨寝，惡有夢語露於妻妾也。
慮夢言露於妻妾也。
孔光不對溫室之樹，恐言之洩於左右也。
孔光，為漢司空，曾内出外，左右問曰：溫室庭前有何樹木。
孔光别論餘事，不對溫室之樹，其意欲不令使内事外知也。
言者，風也，無足而行，無翼而飛，不可易也。
是以聖人當言而懼，發言而憂，如蹈水火，臨危險也。
禮然後動，則動如春風，人不厭其動。
時然後言，則言如金石，人不厭其聲。
故身無失行，口無過言也。
劉子卷之六竟 ＃１『天』文淵閣本作『大』。
＃２『求』原缺，據文淵閣本增補。
＃３『美』原無，據文淵閣本增補。
＃４『返』文淵閣本作『反』。
＃５『器』原作為，據文淵閣本改。
＃６文淵閣本『魯」字前有『而』字。
＃７文淵閣本『蘆』字前有『夫』字。