卷之六
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，其家有客三千人。
上客得肉，中客得魚，下客得菜。
雅處下客之中三年，孟嘗不識。
罐乃彈琴而歌曰：大丈夫歸去來兮，食無魚。
君進之以魚，又琴歌曰；大丈夫歸去來兮，出無車。
君又進之以車。
後孟嘗君入秦，被秦王囚之，欲殺孟嘗。
孟嘗遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟嘗君先獻王一狐白裘。
若更與我一狐裘，我令放君去。
使者還與孟嘗君說，君曰：唯隻有一狐裘以獻王訖，如何更得。
時有客馮罐夜入秦王官中，盜取狐裘，得出，送與夫人。
夫人得之懼喜，乃謂王曰：孟嘗君是齊之公子，王若殺之，與齊為怨，不如放之。
王信夫人之言，遂放孟嘗君。
孟嘗君得出，又慮盜事發，遂夜走還齊國，至秦關，天未明，關未開，馮罐作雞嗚，關所雞盡嗚；作犬吠，犬亦吠其關。
史聞雞嗚犬吠，乃開關。
孟嘗君度關三十裡，秦王來追之不及。
才各有施，不可棄也。
若使育子結客於孟嘗，則未免追軍之至囚系之辱也；若使雞嗚托於齊桓，必不能光輔於霸道九合諸侯也。
時須過關，莫若雞嗚；欲隆霸主，莫若商歌。
商歌之雅，而雞嗚之鄙，雖美惡有殊，至於适理排難，其一揆也。
楚之市偷，天下之大盜，聲；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如溫顔下氣之美，然而不能及者，方格猛獸，不如攘袂之宜也。
安陵神童通國之麗也，八音繁會，使以嗷吹啧才割切聲而人悅之，則不及瞽師侏儒之美。
蛇銜之珠， 隋侯是隋國之侯，於路見一青蛇被傷。
隋侯取蛇，将歸宅中，以藥治之，以肉飼之也。
瘡得痙，遂放令去。
經三日，乃街明月之珠來報隋侯。
隋侯謂言蛇欲害己，乃拔劍欲斬之，及細視之，乃見蛇街明月之珠來報恩也。
百代之傳璧，以之彈鴉，則不如泥丸之勁也。
棠谿之劍，天下之钴也，用之獲穗，曾不如鈎缣之功也。
此四者美不常珍，惡不終廢，用各有宜也。
昔野人棄子貢之辨而悅馬圉之辭， 孔子遊於木山，馬佚犯食野人禾，野人捉馬不還。
夫子乃令子貢往取，子貢以文藻之辭取馬，野人不用此語。
後令馬圉往取，乃用直言取之。
語野人曰：海至西海之禾并是君禾，馬若不食，還食何物。
野人聞之乃還馬。
馬圉是掌馬人也。
越王退吹籁之音而好鄙野之聲，非子貢不及馬圉，吹籁不若野聲，然而美不必合惡，而見珍者，物各有用也。
水火金木土谷，六府異物而皆有施；規矩權衡準繩，六法殊形而各有任。
故伊尹之興土功也，長經者使之蹋鐳，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，樞樓者使之塗地，因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
商歌之士， 宵戚初仕於齊，佯為商人，見桓公乃扣角而歌。
歌曰：浩浩之泉，遊遊之魚，懷德不仕，乃容将軍者也。
雞嗚之客， 馮罐為孟嘗君之客。
孟嘗君，齊之公子，其家有客三千人。
上客得肉，中客得魚，下客得菜。
雅處下客之中三年，孟嘗不識。
罐乃彈琴而歌曰：大丈夫歸去來兮，食無魚。
君進之以魚，又琴歌曰；大丈夫歸去來兮，出無車。
君又進之以車。
後孟嘗君入秦，被秦王囚之，欲殺孟嘗。
孟嘗遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟嘗君先獻王一狐白裘。
若更與我一狐裘，我令放君去。
使者還與孟嘗君說，君曰：唯隻有一狐裘以獻王訖，如何更得。
時有客馮罐夜入秦王官中，盜取狐裘，得出，送與夫人。
夫人得之懼喜，乃謂王曰：孟嘗君是齊之公子，王若殺之，與齊為怨，不如放之。
王信夫人之言，遂放孟嘗君。
孟嘗君得出，又慮盜事發，遂夜走還齊國，至秦關，天未明，關未開，馮罐作雞嗚，關所雞盡嗚；作犬吠，犬亦吠其關。
史聞雞嗚犬吠，乃開關。
孟嘗君度關三十裡，秦王來追之不及。
才各有施，不可棄也。
若使育子結客於孟嘗，則未免追軍之至囚系之辱也；若使雞嗚托於齊桓，必不能光輔於霸道九合諸侯也。
時須過關，莫若雞嗚；欲隆霸主，莫若商歌。
商歌之雅，而雞嗚之鄙，雖美惡有殊，至於适理排難，其一揆也。
楚之市偷，天下之大盜， 齊王攻楚，楚遣子反将兵拒之。
楚王君臣同謀合計，不能卻齊軍。
子反少時好愛俠道之士。
楚有市偷來語子反曰：我聞君好愛俠道之士，我是天下之市偷。
子反聞之，冠不暇戴，自出迎之，遂與之語，發兵攻楚。
楚王茫然是懼，以為無計。
市偷乃陰密入齊軍營中，偷齊将帏帳，送與子反。
子反差人送還齊軍。
至明夜，乃往齊軍營，偷齊将簪，送與子反。
子反又送還齊王。
明夜又直入齊營中，偷齊将袍，送與子反。
子反又送還齊将。
使
上客得肉，中客得魚，下客得菜。
雅處下客之中三年，孟嘗不識。
罐乃彈琴而歌曰：大丈夫歸去來兮，食無魚。
君進之以魚，又琴歌曰；大丈夫歸去來兮，出無車。
君又進之以車。
後孟嘗君入秦，被秦王囚之，欲殺孟嘗。
孟嘗遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟嘗君先獻王一狐白裘。
若更與我一狐裘，我令放君去。
使者還與孟嘗君說，君曰：唯隻有一狐裘以獻王訖，如何更得。
時有客馮罐夜入秦王官中，盜取狐裘，得出，送與夫人。
夫人得之懼喜，乃謂王曰：孟嘗君是齊之公子，王若殺之，與齊為怨，不如放之。
王信夫人之言，遂放孟嘗君。
孟嘗君得出，又慮盜事發，遂夜走還齊國，至秦關，天未明，關未開，馮罐作雞嗚，關所雞盡嗚；作犬吠，犬亦吠其關。
史聞雞嗚犬吠，乃開關。
孟嘗君度關三十裡，秦王來追之不及。
才各有施，不可棄也。
若使育子結客於孟嘗，則未免追軍之至囚系之辱也；若使雞嗚托於齊桓，必不能光輔於霸道九合諸侯也。
時須過關，莫若雞嗚；欲隆霸主，莫若商歌。
商歌之雅，而雞嗚之鄙，雖美惡有殊，至於适理排難，其一揆也。
楚之市偷，天下之大盜，聲；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如溫顔下氣之美，然而不能及者，方格猛獸，不如攘袂之宜也。
安陵神童通國之麗也，八音繁會，使以嗷吹啧才割切聲而人悅之，則不及瞽師侏儒之美。
蛇銜之珠， 隋侯是隋國之侯，於路見一青蛇被傷。
隋侯取蛇，将歸宅中，以藥治之，以肉飼之也。
瘡得痙，遂放令去。
經三日，乃街明月之珠來報隋侯。
隋侯謂言蛇欲害己，乃拔劍欲斬之，及細視之，乃見蛇街明月之珠來報恩也。
百代之傳璧，以之彈鴉，則不如泥丸之勁也。
棠谿之劍，天下之钴也，用之獲穗，曾不如鈎缣之功也。
此四者美不常珍，惡不終廢，用各有宜也。
昔野人棄子貢之辨而悅馬圉之辭， 孔子遊於木山，馬佚犯食野人禾，野人捉馬不還。
夫子乃令子貢往取，子貢以文藻之辭取馬，野人不用此語。
後令馬圉往取，乃用直言取之。
語野人曰：海至西海之禾并是君禾，馬若不食，還食何物。
野人聞之乃還馬。
馬圉是掌馬人也。
越王退吹籁之音而好鄙野之聲，非子貢不及馬圉，吹籁不若野聲，然而美不必合惡，而見珍者，物各有用也。
水火金木土谷，六府異物而皆有施；規矩權衡準繩，六法殊形而各有任。
故伊尹之興土功也，長經者使之蹋鐳，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，樞樓者使之塗地，因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
商歌之士， 宵戚初仕於齊，佯為商人，見桓公乃扣角而歌。
歌曰：浩浩之泉，遊遊之魚，懷德不仕，乃容将軍者也。
雞嗚之客， 馮罐為孟嘗君之客。
孟嘗君，齊之公子，其家有客三千人。
上客得肉，中客得魚，下客得菜。
雅處下客之中三年，孟嘗不識。
罐乃彈琴而歌曰：大丈夫歸去來兮，食無魚。
君進之以魚，又琴歌曰；大丈夫歸去來兮，出無車。
君又進之以車。
後孟嘗君入秦，被秦王囚之，欲殺孟嘗。
孟嘗遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟嘗君先獻王一狐白裘。
若更與我一狐裘，我令放君去。
使者還與孟嘗君說，君曰：唯隻有一狐裘以獻王訖，如何更得。
時有客馮罐夜入秦王官中，盜取狐裘，得出，送與夫人。
夫人得之懼喜，乃謂王曰：孟嘗君是齊之公子，王若殺之，與齊為怨，不如放之。
王信夫人之言，遂放孟嘗君。
孟嘗君得出，又慮盜事發，遂夜走還齊國，至秦關，天未明，關未開，馮罐作雞嗚，關所雞盡嗚；作犬吠，犬亦吠其關。
史聞雞嗚犬吠，乃開關。
孟嘗君度關三十裡，秦王來追之不及。
才各有施，不可棄也。
若使育子結客於孟嘗，則未免追軍之至囚系之辱也；若使雞嗚托於齊桓，必不能光輔於霸道九合諸侯也。
時須過關，莫若雞嗚；欲隆霸主，莫若商歌。
商歌之雅，而雞嗚之鄙，雖美惡有殊，至於适理排難，其一揆也。
楚之市偷，天下之大盜， 齊王攻楚，楚遣子反将兵拒之。
楚王君臣同謀合計，不能卻齊軍。
子反少時好愛俠道之士。
楚有市偷來語子反曰：我聞君好愛俠道之士，我是天下之市偷。
子反聞之，冠不暇戴，自出迎之，遂與之語，發兵攻楚。
楚王茫然是懼，以為無計。
市偷乃陰密入齊軍營中，偷齊将帏帳，送與子反。
子反差人送還齊軍。
至明夜，乃往齊軍營，偷齊将簪，送與子反。
子反又送還齊王。
明夜又直入齊營中，偷齊将袍，送與子反。
子反又送還齊将。
使