卷之六
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衛者兩人，一人左一人右，相離而行，一戈在前一戈在後，以自防衛。
英布，姓英名布，少時相師占之曰：先被點，後爻王。
點者，墨刑之罪。
英布後果坐法被默，作守門之賤衛。
布乃笑曰：相者其實也。
後項羽與高祖争天下，封英布為九江王者矣。
周勃俳優之任， 徘優是戲技之名。
晉時有優遊，《史記·滑稽傳》有優孟。
優遊皆善為戲着名。
《急就篇》雲：唱是優，徘是笑。
徘優一物二名，令散樂戲為可笑之語也。
周勃，少時是徘優俠兒，解吹箫及諸管弦，每與人送喪以徘優，卑賤之士。
後為漢高祖右丞相，才越朝廷，莫能過也。
其行皆中律，其質則将相才也。
張景陽郢中之大淫也，而威諸侯；顔濁鄒梁父之大盜也， 鄒是齊人，為大梁赤眉賊，後為景公大臣。
梁父，地名也。
而為齊勳臣。
此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。
袁精目、 袁精目，楚人也。
饑餓在道而外，有人與其食而哺之，乃問曰：子是何人而與我食。
其人曰：我是胡丘盜父。
精目曰：子既是胡丘盜父，我不食不義之食。
乃兩手據地，吐出其食而死也。
鮑焦 即鮑升也。
不衣絲麻，不食五谷，荷檐挈畚而拾木實為食。
子貢過之於道，謂之曰：子何故至此。
焦對曰：吾聞不已知而道不已求，是悴行也。
上不用而求之不止者，是毀廉也。
行悴康毀而求利不已，吾之所愧也。
子貢曰：吾聞非其世者不享其利，污其君者不履其土。
況複飧蔬菜哉。
鮑焦曰：吾聞賢者重進而輕退，廉者易塊而輕死。
遂棄其身立於梁下，投洛水之上而死。
魯仲連曰：鮑焦不能從容於世而自取死，非為人也。
立節抗行，不食非義之食，乃餓而死，不能立功拯溺者，小節不申而大節屈也。
伯夷、叔齊冰清玉潔，義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。
楊朱全身養性， 楊朱為人，養性以避利害。
人謂之曰：取子身上一毛以利天下，如何。
朱曰：天下之事非一毛可濟。
若墨子為人，以身為仁，從頭磨至足以利天下，則能為之。
此二子行殊而立名一也。
去腔之一毛以利天下，則不為也。
若此二子德非不茂，行非不高，亦能安治代素，蹈白刃而達功名乎。
此可以為百代之熔軌，不可居伊管之任也。
适才第二十七 物有美惡，施用有宜。
美不常珍，惡不終棄。
紫貂、白狐制以為裘，郁若慶雲，皎如刑玉，此義衣之美也。
魇菅、蒼劑編以蓑笠，葉微疏素，黯若朽禳，此卉服之惡也。
裘蓑雖異，被服皇同；美惡雖殊，适用則均。
今處繡戶洞房，則蓑不如裘；被雪沐雨，則裘不及蓑。
以此觀之，适才所施，随時成務，各有宜也。
伏臘合歡，必歌采菱，牽石拖舟， 引索貌也，又雲正舟索者也。
則歌噓噢，非無激楚之音，然而棄不用者，方引重抽刀，不如噓噢之宜也。
卞莊子之昇殷庭也，嗚佩趁蹟，溫色怡聲；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如溫顔下氣之美，然而不能及者，方格猛獸，不如攘袂之宜也。
安陵神童通國之麗也，八音繁會，使以嗷吹啧才割切聲而人悅之，則不及瞽師侏儒之美。
蛇銜之珠， 隋侯是隋國之侯，於路見一青蛇被傷。
隋侯取蛇，将歸宅中，以藥治之，以肉飼之也。
瘡得痙，遂放令去。
經三日，乃街明月之珠來報隋侯。
隋侯謂言蛇欲害己，乃拔劍欲斬之，及細視之，乃見蛇街明月之珠來報恩也。
百代之傳璧，以之彈鴉，則不如泥丸之勁也。
棠谿之劍，天下之钴也，用之獲穗，曾不如鈎缣之功也。
此四者美不常珍，惡不終廢，用各有宜也。
昔野人棄子貢之辨而悅馬圉之辭， 孔子遊於木山，馬佚犯食野人禾，野人捉馬不還。
夫子乃令子貢往取，子貢以文藻之辭取馬，野人不用此語。
後令馬圉往取，乃用直言取之。
語野人曰：東海至西海之禾并是君禾，馬若不食，還食何物。
野人聞之乃還馬。
馬圉是掌馬人也。
越王退吹籁之音而好鄙野之聲，非子貢不及馬圉，吹籁不若野聲，然而美不必合惡，而見珍者，物各有用也。
水火金木土谷，六府異物而皆有施；規矩權衡準繩，六法殊形而各有任。
故伊尹之興土功也，長經者使之蹋鐳，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，樞樓者使之塗地，因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
商歌之士， 宵戚初仕於齊，佯為商人，見桓公乃扣角而歌。
歌曰：浩浩之泉，遊遊之魚，懷德不仕，乃容将軍者也。
雞嗚之客， 馮罐為孟嘗君之客。
孟嘗君，齊之公子
英布，姓英名布，少時相師占之曰：先被點，後爻王。
點者，墨刑之罪。
英布後果坐法被默，作守門之賤衛。
布乃笑曰：相者其實也。
後項羽與高祖争天下，封英布為九江王者矣。
周勃俳優之任， 徘優是戲技之名。
晉時有優遊，《史記·滑稽傳》有優孟。
優遊皆善為戲着名。
《急就篇》雲：唱是優，徘是笑。
徘優一物二名，令散樂戲為可笑之語也。
周勃，少時是徘優俠兒，解吹箫及諸管弦，每與人送喪以徘優，卑賤之士。
後為漢高祖右丞相，才越朝廷，莫能過也。
其行皆中律，其質則将相才也。
張景陽郢中之大淫也，而威諸侯；顔濁鄒梁父之大盜也， 鄒是齊人，為大梁赤眉賊，後為景公大臣。
梁父，地名也。
而為齊勳臣。
此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。
袁精目、 袁精目，楚人也。
饑餓在道而外，有人與其食而哺之，乃問曰：子是何人而與我食。
其人曰：我是胡丘盜父。
精目曰：子既是胡丘盜父，我不食不義之食。
乃兩手據地，吐出其食而死也。
鮑焦 即鮑升也。
不衣絲麻，不食五谷，荷檐挈畚而拾木實為食。
子貢過之於道，謂之曰：子何故至此。
焦對曰：吾聞不已知而道不已求，是悴行也。
上不用而求之不止者，是毀廉也。
行悴康毀而求利不已，吾之所愧也。
子貢曰：吾聞非其世者不享其利，污其君者不履其土。
況複飧蔬菜哉。
鮑焦曰：吾聞賢者重進而輕退，廉者易塊而輕死。
遂棄其身立於梁下，投洛水之上而死。
魯仲連曰：鮑焦不能從容於世而自取死，非為人也。
立節抗行，不食非義之食，乃餓而死，不能立功拯溺者，小節不申而大節屈也。
伯夷、叔齊冰清玉潔，義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。
楊朱全身養性， 楊朱為人，養性以避利害。
人謂之曰：取子身上一毛以利天下，如何。
朱曰：天下之事非一毛可濟。
若墨子為人，以身為仁，從頭磨至足以利天下，則能為之。
此二子行殊而立名一也。
去腔之一毛以利天下，則不為也。
若此二子德非不茂，行非不高，亦能安治代素，蹈白刃而達功名乎。
此可以為百代之熔軌，不可居伊管之任也。
适才第二十七 物有美惡，施用有宜。
美不常珍，惡不終棄。
紫貂、白狐制以為裘，郁若慶雲，皎如刑玉，此義衣之美也。
魇菅、蒼劑編以蓑笠，葉微疏素，黯若朽禳，此卉服之惡也。
裘蓑雖異，被服皇同；美惡雖殊，适用則均。
今處繡戶洞房，則蓑不如裘；被雪沐雨，則裘不及蓑。
以此觀之，适才所施，随時成務，各有宜也。
伏臘合歡，必歌采菱，牽石拖舟， 引索貌也，又雲正舟索者也。
則歌噓噢，非無激楚之音，然而棄不用者，方引重抽刀，不如噓噢之宜也。
卞莊子之昇殷庭也，嗚佩趁蹟，溫色怡聲；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如溫顔下氣之美，然而不能及者，方格猛獸，不如攘袂之宜也。
安陵神童通國之麗也，八音繁會，使以嗷吹啧才割切聲而人悅之，則不及瞽師侏儒之美。
蛇銜之珠， 隋侯是隋國之侯，於路見一青蛇被傷。
隋侯取蛇，将歸宅中，以藥治之，以肉飼之也。
瘡得痙，遂放令去。
經三日，乃街明月之珠來報隋侯。
隋侯謂言蛇欲害己，乃拔劍欲斬之，及細視之，乃見蛇街明月之珠來報恩也。
百代之傳璧，以之彈鴉，則不如泥丸之勁也。
棠谿之劍，天下之钴也，用之獲穗，曾不如鈎缣之功也。
此四者美不常珍，惡不終廢，用各有宜也。
昔野人棄子貢之辨而悅馬圉之辭， 孔子遊於木山，馬佚犯食野人禾，野人捉馬不還。
夫子乃令子貢往取，子貢以文藻之辭取馬，野人不用此語。
後令馬圉往取，乃用直言取之。
語野人曰：東海至西海之禾并是君禾，馬若不食，還食何物。
野人聞之乃還馬。
馬圉是掌馬人也。
越王退吹籁之音而好鄙野之聲，非子貢不及馬圉，吹籁不若野聲，然而美不必合惡，而見珍者，物各有用也。
水火金木土谷，六府異物而皆有施；規矩權衡準繩，六法殊形而各有任。
故伊尹之興土功也，長經者使之蹋鐳，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，樞樓者使之塗地，因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
商歌之士， 宵戚初仕於齊，佯為商人，見桓公乃扣角而歌。
歌曰：浩浩之泉，遊遊之魚，懷德不仕，乃容将軍者也。
雞嗚之客， 馮罐為孟嘗君之客。
孟嘗君，齊之公子