卷之五
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劉子卷之五
播州錄事參軍袁孝政注
托附第二十一
夫含氣庶品，未有不托附物勢，以成其便者也。
故霜瘍托於秋風，以成輕舉之勢；騰蛇附於春霧，志希淩霄之遊；蹙鼠附於蚤蚤，以攀追日之步； 西方有此獸也，其名為之鼠。
鼠前而蚤後，趁即頓，走則負蚤蚤。
鼠後而兔前，高不能取食，故須之食之。
今雁門廣武縣夏屋山有輩蟲如兔而大，相負共行，其名為之蹙鼠也。
碧蘿附於青松，以茂淩雲之藥。
以夫烏獸蟲卉之志，猶知因風假霧，托峻附高，以成其事，何況於人而無托附以就其名乎。
故所托英賢則迹光名顯，所附間蔽則身悴名朽。
天之始旭， 日初出貌也。
則目察輕煙；歲之将暮，則蓬卷雲中。
目之能見，蓬之能高，托日之光，附風之勢也。
綴珊於金鐵，置之於江湖，必也沉溺，陷於泥沙，非羽質重而性沉，所托沉也。
載石於舟，置之江湖，則披風截波，泛揚長澗，非石質輕而性浮，所托浮也。
搏牛之虻，飛極百步，若附鸾尾，則一翕萬裡，非其翼工，所托迅 也。
樓季足捷，追越奔光， 樓季是古之能走人，追越奔女光，故言也。
若駕疲骊，則日不涉一舍， 二十裡為一舍驢之馬者也。
非其經遲，所托賽也。
是以觀之，附得其所，則重石可浮，短翅能遠；附失其所，則輕羽淪溺，迅足成賽。
夫燕之巢幕，銜泥補綴，爛若绶紋，雖陶匠逞妙不能為之，可謂固矣。
然凱旋剔幙， 軍還而為之，凱旋剔模問除去也。
則巢破子裂，是所托危也。
鶴鹑巢葦之莖，跌之以絲發，珠圓羅绉，雖女工運巧不能為之，可謂固矣。
然虻風欽至， 虻風是未風也。
則葦折卵破者，何也？所托輕弱使之然也。
故烏有擇木之性，魚有選潭之情，所以務其翔集，蓋斯為美也。
心隐第二十二 二儀之大，可以章程測也； 廿九年為程限也。
三綱之動，可以表裹度也；雷霆之聲，可以锺鼓傳也；風雨之變，可以音律和也。
故有#1象可觀不能匿其影，有形可見不能隐其迹，有聲可聞不能藏其響，有色可察不能滅其情。
夫天地陰陽之難明，猶可以衛數揆而耳目可知。
至於人也，心居於内，情伏於裹，非可以籌數測也。
凡人之心，險於山川，難於知天。
天有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌探情不可而知之也。
故心有剛而色柔，容強而質弱，貌願而行慢，性憶火還切而事緩。
假饬於外以明其情，喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隐行未易測也。
日在天之外而心在人之内#2，物亦照焉。
照之於外不可而僞内者也，而僞猶生焉。
心在人之内，而智又在其内，神亦照焉。
外#3之於内所無取徵也，而欲求其情不亦難乎。
不潔在面，人皆耿之；不潔在心，人不肯愧。
以面露外，而心伏内，故善饬其情，潛奸隐智，終身不可得而見也。
少正卯在魯與孔子同時， 同其時代生在魯也。
孔子門人三盈三虛，唯顔淵不去，獨知聖人之德也。
夫門人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。
子貢曰：少正卯，魯之文人也。
夫子為政，何以先之。
子曰：賜也，還非爾所及也。
夫少正卯心逆而檢， 詖，佞也，善問辮論而詞論，亦佞也。
一本作論注，誤也。
行僻而聖， 詞利急如坪烽，強也。
剛如急，利也。
言僞而辯，詞鄙而博，順非而澤。
博言澤語。
有此五僞而亂聖人，以子貢之明見不能見#4，知人之難也。
以是觀之，佞與賢相類，詐與信相似，辯與智相亂，愚直相像，若荠危奴禮切之亂人參，蛇床之似藦蕪也。
蓆蕪者，是今之首窮。
俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。
觀其意也，非苟欲以愚勝賢，以短加長。
由于人心難知，非可以準衡乎。
未能虛己相推，故有以輕抑重，以短淩長。
是以摸母闱井，自謂媚勝西施；齊桓矜德，自稱賢於堯舜。
若子貢始事孔子，一年自謂勝之，二年以為同德，三年方知不及。
以子貢之才，猶不識聖人之德，望風相崇，奚屍世人而能推己耶。
是以真僞绮錯，賢愚雜揉，自非明哲，莫能辨也。
知少正卯為魯大夫作亂之課，孔子為魯司寇，語魯定公曰：勇而有謀，此亂天下也。
君可殺之。
定公誅少正卯也。
通塞第二十三 命有否泰，遇有屈伸。
否與泰相翻，屈與伸殊貫。
邀泰遇伸不盡截智，遭否會屈不專膚敏。
何者？否泰由命，屈伸在遇也。
命至於屈，才通即壅；遇及於伸，才壅即通。
通之未也，非其力所招；壅之至也，豈非智所回。
勢苟就壅，則口目雙掩；遇苟屬通，則聲眺俱明。
故處穴大呼，聲郁數仞；順風長叫，響通百裡。
入井望天不過圓蓋，登峰眺目極於煙際。
向在井穴之時，聲非卒嘎，目非暴昧，而聞見局者，其勢壅也。
及其乘風蹈峰，聲非孟贲， 古之多力人也。
目非離婁， 古之明目人也。
而響徹眺遠者，其勢通也。
買臣忍饑而行歌，王章苦寒而坐泣，蘇秦握錐而憤懑，班超執筆而慷慨。
徐令之子，高祖封為定遠侯也。
當彼四子勢屈之時，容色薰黑，神情沮忸，言為瓦礫，行
故霜瘍托於秋風，以成輕舉之勢；騰蛇附於春霧，志希淩霄之遊；蹙鼠附於蚤蚤，以攀追日之步； 西方有此獸也，其名為之鼠。
鼠前而蚤後，趁即頓，走則負蚤蚤。
鼠後而兔前，高不能取食，故須之食之。
今雁門廣武縣夏屋山有輩蟲如兔而大，相負共行，其名為之蹙鼠也。
碧蘿附於青松，以茂淩雲之藥。
以夫烏獸蟲卉之志，猶知因風假霧，托峻附高，以成其事，何況於人而無托附以就其名乎。
故所托英賢則迹光名顯，所附間蔽則身悴名朽。
天之始旭， 日初出貌也。
則目察輕煙；歲之将暮，則蓬卷雲中。
目之能見，蓬之能高，托日之光，附風之勢也。
綴珊於金鐵，置之於江湖，必也沉溺，陷於泥沙，非羽質重而性沉，所托沉也。
載石於舟，置之江湖，則披風截波，泛揚長澗，非石質輕而性浮，所托浮也。
搏牛之虻，飛極百步，若附鸾尾，則一翕萬裡，非其翼工，所托迅 也。
樓季足捷，追越奔光， 樓季是古之能走人，追越奔女光，故言也。
若駕疲骊，則日不涉一舍， 二十裡為一舍驢之馬者也。
非其經遲，所托賽也。
是以觀之，附得其所，則重石可浮，短翅能遠；附失其所，則輕羽淪溺，迅足成賽。
夫燕之巢幕，銜泥補綴，爛若绶紋，雖陶匠逞妙不能為之，可謂固矣。
然凱旋剔幙， 軍還而為之，凱旋剔模問除去也。
則巢破子裂，是所托危也。
鶴鹑巢葦之莖，跌之以絲發，珠圓羅绉，雖女工運巧不能為之，可謂固矣。
然虻風欽至， 虻風是未風也。
則葦折卵破者，何也？所托輕弱使之然也。
故烏有擇木之性，魚有選潭之情，所以務其翔集，蓋斯為美也。
心隐第二十二 二儀之大，可以章程測也； 廿九年為程限也。
三綱之動，可以表裹度也；雷霆之聲，可以锺鼓傳也；風雨之變，可以音律和也。
故有#1象可觀不能匿其影，有形可見不能隐其迹，有聲可聞不能藏其響，有色可察不能滅其情。
夫天地陰陽之難明，猶可以衛數揆而耳目可知。
至於人也，心居於内，情伏於裹，非可以籌數測也。
凡人之心，險於山川，難於知天。
天有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌探情不可而知之也。
故心有剛而色柔，容強而質弱，貌願而行慢，性憶火還切而事緩。
假饬於外以明其情，喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隐行未易測也。
日在天之外而心在人之内#2，物亦照焉。
照之於外不可而僞内者也，而僞猶生焉。
心在人之内，而智又在其内，神亦照焉。
外#3之於内所無取徵也，而欲求其情不亦難乎。
不潔在面，人皆耿之；不潔在心，人不肯愧。
以面露外，而心伏内，故善饬其情，潛奸隐智，終身不可得而見也。
少正卯在魯與孔子同時， 同其時代生在魯也。
孔子門人三盈三虛，唯顔淵不去，獨知聖人之德也。
夫門人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。
子貢曰：少正卯，魯之文人也。
夫子為政，何以先之。
子曰：賜也，還非爾所及也。
夫少正卯心逆而檢， 詖，佞也，善問辮論而詞論，亦佞也。
一本作論注，誤也。
行僻而聖， 詞利急如坪烽，強也。
剛如急，利也。
言僞而辯，詞鄙而博，順非而澤。
博言澤語。
有此五僞而亂聖人，以子貢之明見不能見#4，知人之難也。
以是觀之，佞與賢相類，詐與信相似，辯與智相亂，愚直相像，若荠危奴禮切之亂人參，蛇床之似藦蕪也。
蓆蕪者，是今之首窮。
俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。
觀其意也，非苟欲以愚勝賢，以短加長。
由于人心難知，非可以準衡乎。
未能虛己相推，故有以輕抑重，以短淩長。
是以摸母闱井，自謂媚勝西施；齊桓矜德，自稱賢於堯舜。
若子貢始事孔子，一年自謂勝之，二年以為同德，三年方知不及。
以子貢之才，猶不識聖人之德，望風相崇，奚屍世人而能推己耶。
是以真僞绮錯，賢愚雜揉，自非明哲，莫能辨也。
知少正卯為魯大夫作亂之課，孔子為魯司寇，語魯定公曰：勇而有謀，此亂天下也。
君可殺之。
定公誅少正卯也。
通塞第二十三 命有否泰，遇有屈伸。
否與泰相翻，屈與伸殊貫。
邀泰遇伸不盡截智，遭否會屈不專膚敏。
何者？否泰由命，屈伸在遇也。
命至於屈，才通即壅；遇及於伸，才壅即通。
通之未也，非其力所招；壅之至也，豈非智所回。
勢苟就壅，則口目雙掩；遇苟屬通，則聲眺俱明。
故處穴大呼，聲郁數仞；順風長叫，響通百裡。
入井望天不過圓蓋，登峰眺目極於煙際。
向在井穴之時，聲非卒嘎，目非暴昧，而聞見局者，其勢壅也。
及其乘風蹈峰，聲非孟贲， 古之多力人也。
目非離婁， 古之明目人也。
而響徹眺遠者，其勢通也。
買臣忍饑而行歌，王章苦寒而坐泣，蘇秦握錐而憤懑，班超執筆而慷慨。
徐令之子，高祖封為定遠侯也。
當彼四子勢屈之時，容色薰黑，神情沮忸，言為瓦礫，行